ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
כך השבתי: במסגרת שיח של אדם עם בוראו ואלוקיו, מצינו שגדולי ישראל שואלים שאלות נוקבות, ואף מטיחים טענות כלפי שמיים. וכאשר הכול נאמר מתוך אמונה וכנות, אזי מתוך המשבר והתפילה הקשה מקבלים כוחות להמשיך ללכת בדרכי ה' ברמה גבוהה יותר. וכדרך שאמר דוד: "כי עליך הורגנו כל היום נחשבנו כצאן טבחה. עורה למה תישן ה', הקיצה אל תזנח לנצח" (תהילים מד, כג-כד). וכן טען כלפי ה', שאחר שהבטיח לעזור למלכות בית דוד - "ואתה זנחת ותמאס... חיללת לארץ נזרו. פרצת כל גדרותיו... שסוהו כל עוברי דרך היה חרפה לשכניו" (תהילים פט, לט-מז). וכן נאמר: "ותאמר ציון עזבני ה', וה' שכחני" (ישעיהו מט, יד), וה' השיב שלא שכח וקרובה ישועתה לבוא. לכן בני משפחות הקדושים יכולים לטעון מדוע אביהם הצדיק, שלא אשם בכל המחדלים, וחירף נפשו להציל את בני ישראל, נהרג על קידוש השם, ואיך ה' לא שמר עליו והשאיר אותם יתומים. ואם מתוך אמונה ויושר לב יטענו כך, ויזכו להתפלל אל ה', ה' יעזור ויצמיח להם נחמה, ברכה וישועה.
בנוגע למאורעות אין מקום לכעוס
אולם עם ישראל ככלל, בנוגע למה שאירע בשמחת תורה, אינו יכול להתלונן. שכן ה' נתן לנו בחירה חופשית, ועם ישראל בחר לנסות לפייס את אויביו באמצעות ויתורים תוך התעלמות משאיפתם להחריב את מדינת ישראל. לפני כשלושים שנה, במסגרת הסכמי אוסלו, הממשלה הסכימה להכניס לארץ את ארגון המרצחים אש"ף, לציידו בנשק ולאפשר לו להקים רשות פלשתינית, תוך התעלמות מהמשך החינוך שלו למלחמה בישראל. לאחר מכן, בשנת תש"ס (2000), הורתה הממשלה לצאת מלבנון במהלך חד־צדדי תוך בגידה בצד"ל. הנסיגה נתפסה כתבוסה משפילה, העלתה את קרנו של החיזבאללה כארגון הראשון שהניס את צה"ל ובכך נעשה לכוח המוביל בלבנון, ומאז הוא הולך ומתחמש עד לכדי איום חמור על כל מדינת ישראל. הנסיגה גם עודדה את אויבינו ביהודה ושומרון לפתוח באינתיפאדה השנייה. לאחר מכן בשנת תשס"ה (2005) הממשלה החריבה את כל יישובי גוש קטיף, ובעקבות זאת חמאס השתלט על עזה. לאחר מכן, למרות שניתן היה להבחין בכוונת חמאס לתקוף את ישראל, ראשי מערכת הביטחון זלזלו בכוחו. גם כאשר חמאס תקף את ישראל הם הסתפקו במבצעים מוגבלים שאחריהם הוא המשיך להתחזק.
בהסכמים מחפירים מדינת ישראל שחררה מחבלים רבים תמורת חטופים אחדים שלנו. העסקה החמורה מכול הייתה בשנת תשע"ב (אוקטובר 2011), כאשר שוחררו 1,027 מחבלים תמורת גלעד שליט. פרט לכך ששחרור המחבלים תמרץ אותם להמשיך ללחום בנו, המחבלים המשוחררים חזרו לעסוק בטרור, והם שארגנו את מתקפת החמאס בשמחת תורה שגרמה למיתתם של קרוב לאלף וחמש מאות יהודים על קידוש השם. גם כאשר הגיעו לראשי מערכת הביטחון התרעות חמורות על כוונות החמאס לתקוף יישובים יהודיים, התעלמו מהן מתוך תפיסת עולם מוטעית שלא מבינה את מטרת אויבינו.
רביבים (807)
הרב אליעזר מלמד
727 - לקחים מחנוכה לימינו
728 - האם מותר להתריס כלפי שמיא?
729 - תקווה ושמחה בזמן המלחמה
טען עוד
בשנה האחרונה בעקבות המחלוקת הקשה סביב מערכת המשפט, כאשר טייסים הודיעו על כוונה לסרב ללחום באויב, במקום להבין את חומרת הפגיעה בכוח ההרתעה של מדינת ישראל ולהדיחם באותו יום, ראשי מערכת הביטחון העצימו את טענותיהם תוך איום פומבי על הממשלה שיכולתו של צה"ל נפגעת, ובכך עודדו את האויב לתקוף. גם מההתרעות בלילה האחרון שלפני ההתקפה התעלמו, לא העירו את ראש הממשלה ולא הכינו את הכוחות שנועדו לכך להגן על היישובים, ואף לא דאגו להעיר את החיילים הסמוכים לגבול כדי שיוכלו להתכונן להתקפה.
במצב כזה קשה להאשים את ריבונו של עולם. ה' נתן לנו חוכמה להבין ולתכנן את דרכינו, ונתן לנו עוצמה כלכלית וצבאית, וכאשר אנחנו בוחרים בחירות מוטעות האשמה עלינו. צריך לעשות חשבון נפש עמוק כדי להבין כיצד ראשי מערכת הביטחון, שאין לי ספק שטובת מדינת ישראל לנגד עיניהם, כשלו כל כך בהבנת האויב ובהכנת הצבא למלחמה הנדרשת נגדו.
הגירת ערבים מעזה למדינות אחרות
למרבה הצער, חשבון הנפש הכולל עוד לא התחיל להיעשות, וחובה לעשותו גם תוך כדי מלחמה, כי במלחמה ניתן להתחיל להניע תהליכים גדולים שיובילו להישגים לטווח ארוך. הגיע הזמן שנציגי הממשלה יתחילו להעלות גם את הפתרון של הגירת המעוניינים מעזה. שכן אחרי הכול, נדמה שאין פתרון אחר. אם יישארו במקומם, קרוב לוודאי שיחזרו לסורם ונצטרך להמשיך להילחם בהם.
פסלונים של צורות אדם וחיות
שאלה: האם מותר להעמיד על מדפים בסלון פסלונים קטנים של צורות אדם כדוגמת חיילים, ליצנים, מנהיגים, סופרים וחסידים רוקדים, וכן פסלונים של בעלי חיים?
תשובה: אסור לייצר פסלונים בצורת אדם אבל מותר להחזיקם בבית לקישוט. ופסלונים של בעלי חיים מותר לייצר ולהחזיק בבית.
נבאר את הדין בהרחבה: איסור חמור לעשות פסל כדי לעובדו עבודה זרה. בנוסף לכך אסרה התורה לעשות לשם נוי פסלים וצורות שמזכירות כוחות עליונים, שהרואים אותם עלולים לטעות ולדמות שיש להם כוח והשפעה וירצו לעובדם כאלילים. שנאמר: "לא תעשון איתי, אלוהי כסף ואלוהי זהב לא תעשו לכם" (שמות כ, כ).
איסור עשיית פסלים לשם נוי חל על שלושה סוגים של פסלים: א) צורת אדם, כי האדם נברא בצלם אלוקים. ב) צורת מלאכים ג) גרמי שמיים - שמש וירח וכוכבים (עבודה זרה מג, ב). ופסלים בצורה של שאר דברים כמו בעלי חיים - מותר לעשות. בנוסף לכך אסרו חכמים להשהות בבית פסל שרגילים לעובדו, שמא יחשדו במי שמחזיק בו שהוא רוצה לעבוד את הפסל שבביתו. אבל אם אין מקום לחשד כזה, מפני שאין מי שמחשיב פסלונים אלה כאלילים, אין איסור להשהותם בבית.
לפיכך, אסור לייצר פסלונים בצורת אדם, אבל אם נוכרים ייצרו אותם, כפי שמקובל כיום שמייצרים פסלונים אלה בבתי חרושת בחו"ל, מותר לקנותם ולקשט בהם את הבית (חכמת אדם פה, ו, ועוד רבים). אומנם יש אומרים שעדיף לא לקשט את הבית בפסלון שלישראל אסור לעשות.
לעשות פסל של חצי אדם
האיסור לעשות פסל בצורת אדם הוא דווקא פסל של אדם שלם, עם פרצופו וכל גופו. בין אם הוא פסל שלם מכל צדדיו, ובין אם הוא תבליט של צידו הקדמי עם כל פרצופו וגופו. אבל מותר לעשות פסל אדם שיש בו חיסרון ניכר, כגון להחסיר בו חלק מהאוזן או הרגל. וכן מותר לעשות ביוסט, היינו פסל של אדם עם פרצופו המדויק וחצי גופו, כדוגמת פסלי הנשיאים הקודמים בחצר בית הנשיא. וכן מותר לעשות תבליט של פרופיל, הואיל ורואים בפרופיל רק עין אחת ויד אחת ורגל אחת (תר"י, רא"ש, טור ושו"ע ורמ"א קמא, ז, ועוד רבים). ואומנם יש מחמירים בזה (סמ"ג, מהרי"ט), אולם הלכה כדעת רוב הפוסקים שהתירו.
האם מותר לשחק בבובות של ילדים
שאלה: האם מותר לקנות בובה למשחק, או שמא היא נחשבת כפסל אדם שאסרה התורה? ואם קנו, האם צריך להסיר מהבובה אוזן או אף או עין, כדי שלא תהיה שלמה? ואם נפלה יד לבובה, האם מותר להחזיר את היד למקומה?
תשובה: לא רק שמותר לקנות בובות ואין צורך להסיר מהן דבר אלא אף מותר ליהודים לייצר בובות. שכן איסור התורה לעשות פסלים בצורת אדם הוא בתנאי שמדובר בפסל גדול או קטן שנעשה כדי להעמידו באופן מכובד. אבל מותר לעשות בובה שנעשית לשם משחק ילדים, הואיל ואינה דומה כלל לפסלי האלילים, שאין מעמידים אותה בכבוד, עובדה שלעיתים מניחים אותה על הארץ והיא מתלכלכת. כך כתב המהרי"ט (יורה דעה לה). וכן פסקו בדור האחרון הרב קאפח (תשובות לז) והרב עובדיה יוסף (יחוה דעת ג, סד).
אומנם יש שהחמירו להחשיב בובה כפסל שאסור לייצר ואף החמירו שלא להשהותה בבית בלא לפגום דבר בפרצופה (שבט הלוי ז, קלד). אולם העיקר להלכה שמותר ליהודי אף לייצר בובות למשחק, וכך הוא מנהג ישראל. לפיכך גם אם נפלה היד של הבובה מותר לתקנה, כי אין איסור עשיית פסל חל על בובה למשחק. קל וחומר שמותר לקנות בובה שיוצרה על ידי נוכרים, שכן איסור השהיית פסל בבית הוא מדברי חכמים, כדי שלא יחשדו בו שהוא רוצה לעבוד את הפסל, וכאשר אין שום חשש שיחשדו בו אין איסור.
מתוך העיתון 'בשבע'
מדוע ראש השנה זכה להיות שני ימים וכיצד מתנהלים בחג כזה?
איך מותר להכין קפה בשבת?
איך ללמוד גמרא?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
איך להגדיל או להקטין רצועות תפילין של ראש בקשר מרובע?
סוד ההתחדשות של יצחק
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
שורש הזוגיות בדורנו - מהקודש פנימה אל הבית
למה יש כיסויים מיוחדים למשכן בזמן מסעות בני ישראל?
מה המשמעות הנחת תפילין?
מה הייעוד של תורת הבנים?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
