אורות התשובה - הרב ש. יוסף וייצן

מהי התשובה השלמה?

הסימן לתשובה שלמה הוא שהאדם מסתכל אחרת על המציאות, ומקשר הכל לאחדות האלוקית ובכך מייצר תנועה של תשובה קבועה ולא רק תשובה מקומית.

הזכויות שבתוך הזדונות - המשך

פרק ט סעיפים ז - ח

כדי לעלות מהחטא צריך אדם לתת מאמץ מוגבר, בחזרה בתשובה אדם בונה כוחות חדשים, שורש העבירה הוא רצון האדם להוריד דברים גדולים למציאות שלו ובחזרתו בתשובה משתמש בזה לטובה.

הזכויות שבתוך הזדונות

פרק ט' סעיף ה'

שתי הסתכלויות על הזדונות א. כאדם שב מיראה התבוננות בחטא גורמת לו לחטוא שוב. ב. כשאדם שב מאהבה התבוננות בחטא גורמת לו להתרחק ממנו. אומר הרב קוק שצריך לשאוב מהחטא את כח החיים שדחף את האדם לחטוא ולרומם אותו.

תשובה מתוך כל כוחות החיים

פרק ט' סעיף ד'

התשובה יחד עם כך שהיא מדייקת את האדם היא מחלישה אותו והתשובה מאהבה מתקנת זאת. מהלך התשובה בחגי תשרי.

עוצמת התשובה על האדם והקושי שבה

פרק ט' סעיף ג'

כח התשובה משחרר את האדם מנטיותיו החומריות, וכשהאדם מתגבר על המניעות הבאות תוך כדי התשובה לזוכה לבטא את ההרצאות האלוקי במחשבות.

מבט התשובה על כל הדורות ותיקונם

פרק ט' סעיף ב'

תיקון התשובה את העולם ואת ההופעות המופיעות לכל דור ודעת התורה לסטיות המיניות.

כוח הרצון והשאיפה לעילוי העולם

פרק ט' סעיף א' - חלק ג'

השפעות הרצון לטוב על העולם ואיך זה מתבטא אצל הנשמה של בעל התשובה.

משמעות כח הרצון בתשובה

פרק ט' סעיף א' - חלק ב'

שינוי אדם את המציאות על ידי כח הרצון הטמון בתשובה.

יסוד האצילות בעולם התשובה

פרק ט' סעיף א' - חלק א'

מהי השפעת קביעות מחשבת התשובה?

במה שונה תשובת יום-הכיפורים?

פרק ז', סעיף ו' חלק ב'

לאחר שלמדנו בתחילת הפיסקה על הצורך להאמין ביכולתה של התשובה, הרב ממשיך ואומר שעל האדם לנחם עצמו "כאיש אשר אמו תנחמנו". מה הייחודיות בניחומה של האם ומה ההקבלה בינה לבין הקב"ה? הרב ממשיך ואומר שעל האדם לא להתייאש מהתשובה אע"פ שאין בידו לתקן את העבירות שבינו לחבריו. זה קשה מאוד, ממש נגד המשנה. האם עבירות אלו בטלות ברוב? כיצד ייתכן? וכן מה החידוש בכך שיוה"כ אינו מכפר על עבירות שבין אדם לחברו? הרי הלכה כחכמים שאם לא עשה תשובה לא מתכפר לו, זה דבר פשוט.

האמונה בהשפעת הרהור התשובה, והמעלות הנולדות ממנה

פרק ז', סעיף ו' חלק א'

במבט הפשוט, ע"י חושי האדם, לא נראה כלל שאפשר לתקן ע"י התשובה. וצריך להעמיק הרבה באמונה בתועלת התשובה. וכל שכן שיש להעמיק ביכולתה לתקן את העולם. התשובה פועלת ומשפיעה על לימוד התורה, התורה שנתן לנו ה' היא תורה של בעלי תשובה, שעוזרת לנו להתרומם מן החטא ולהתקרב אליו. וכן נותנת לאדם חכמה של ראיית הנולד, יראת שמיים שבאה כתוצאה מכך שהאדם מבין את אפסיותו ולעומתה את רוממות המלך. וכל שכן שדברים אלו מגיעים מתשובה הנובעת מאהבת ה'.

מה הוא החלק העמוק ביותר שבתשובה?

פרק ז', פיסקאות ד' וה'

פיסקה ד': למרות מה שאנו רגילים לחשוב הרהורי התשובה הם החלק המשמעותי והעמוק ביותר שבתשובה. החלק שמעיד על הדבר הכי פנימי באדם. ומתוך זה מגיע האדם לחירות נשמתו. פיסקה ה': ע"י מחשבת התשובה אדם נמצא במלחמה, ומגיע לישועה כנגד חושכם של החטאים אף אם אינו יכול לצאת לגמרי מהחטא. אך הגאולה השלימה אינה תגיע אלא ע"י היציאה השלימה לפועל. ומי שנמצא תמידית במחשבת התשובה, ודאי יזכה בסוף לתשובה שלימה.

הרהורי התשובה

פרק ז', סוף פיסקאות ג - ד

מאיפה האדם יכול לשמוע את קול ה'? חיים בתוך גוף שחוסם אותנו משמוע את דבר ה', שולח לנו ה' שלושה דרכים לשמוע את קולו, גם שהאדם מתרחק מאותת לו ה' מתוך העולם.

מחשבת התשובה

פרק ז', סוף פיסקה א' ופיסקה ב'

הרב מסביר כיצד מחשבת התשובה יכולה לתפוס את כל החיים כאגודה אחת, דבר אחד בו גם הניסיונות, הנפילות והחטאים הופכים לחלק מתהליך ארוך ומרומם. תהליך בכיוון חיובי של תשובה. השב מאהב מגלה כיצד לנצל את מה שרכש כחוטא בשביל לעבוד את ה'. בשביל להיות עובד ה' עם רצונות ושאיפות.

מעלת ציור התשובה

פרק ז, פסקה א חלק ב'

לאחר שראינו בשיעור הקודם מה הוא הרהור תשובה ולאלו מעלות הוא מביא את האדם, הרב ממשיך להסביר על השלב הבא בתהליך התשובה. מהו ציור התשובה, וכיצד הוא הופך גם את החסרונות שנגרמו ע"י ההרהור לקורת רוח ועדן?

הגדלות בהרהור תשובה קטן

פרק ז, פסקה א חלק א'

הרב חידש חידוש גדול בתשובה. ההבנה שהתשובה אינה מגיעה לעומת עבירות שהאדם עושה, היא קודמת לחטאים ועומדת בבסיס העולם, 'תשובה קדמה לעולם'. הפלא בתשובה שמביאה כובד ראש ושלוות נפש ביחד.

אורות התשובה פרק א'

אורות התשובה - שיעור 2

אורות התשובה - שיעור 2

הקדמת הרב קוק לאורות התשובה

אורות התשובה - שיעור 1

המלחמה הפנימית של הרב לכתוב על התשובה, הדחף של הרב לכתוב, מהותו של דורנו - התשובה.

תשובה טבעית גופנית - לתקן את פגיעות האדם בחוקי הטבע שברא הקב"ה

אורות התשובה - שיעור 3

האדם צריך להתאים את עצמו לחוקיות של כלל הבריאה ולחוקיות שלו כבן אדם. האדם פוגע בגוף שלו ע"י עבירות נגד חוקי הטבע, חוקי המוסר וגם חלק ממצוות התורה. רוב הרע בעולם נובע מקלקולים שבני האדם גרמו, וצריך לדעת שיש באדם כוח לתקן. הרפואה מצליחה קצת לתקן את הפגיעה בטבע, אבל רק ע"י תשובה עליונה יותר ניתן לתקן לגמרי את הפגמים.

תשובה פתאומית ותשובה הדרגית

אורות התשובה פרק ב' - שיעור 7

תקציר פרק א'. היחס בין התשובה הפתאומית לתשובה ההדרגית. תשובה פתאומית - תשובה מיראה. תשובה הדרגית - תשובה מאהבה. איזו תשובה עמוקה וחשובה יותר?

'חושן משפט' - אור התורה המותאם לטבע האדם

הקדמה ל'חושן משפט' ע"פ אורות התשובה פרק י"ג

ענייני חושן משפט ותורתה הוא אורה של תשובה שנובע מהתורה. בסיס דיני ממונות מופיע בתור משפט כי זהו אור של תורה שיכול להתלבש ולהיות מותאם לטבע האנושי.

התשובה השכלית - תשובה מאהבה

אורות התשובה - שיעור 6

מדוע התשובה הזו נקראת תשובה שכלית? תשובה מאהבה המושתת על התשובות הקודמות - זדונות נעשות לזכויות.

תשובה טבעית רוחנית כבסיס לתשובה אמונית

אורות התשובה - שיעור 4

האדם שונה משאר הברואים בטבע בכך שיש לו נפש אלוקית. המעשים של האדם מקרבים ומרחיקים אותו. האם מצות התורה כלולות בתשובה הטבעית?

התשובה הטבעית והתשובה האמונית

אורות התשובה - שיעור 5

ישנו סוג של תשובה, המגיע מנפש האדם בצורתה הרוחנית והמוסרית. גבוהה ממנה- התשובה האמונית שבאה מתוך התורה, שכן היא מגיע ממקום אלוקי ולא אנושי.

התשובה העליונה

אורות התשובה פרק ב' - שיעור 8

המשך הסבר הרב קוק על התשובה ודרכיה. יש תשובה פתאומית וישנה תשובה הדרגתית, ובשורשן התשובה הפנימית - שאיפת העולם לטוב.

אחדות העולם כסיבה לכך שבתשובה מאהבה זדונות נהפכים לזכויות

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ה'

החוטא שם את עצמו בעלמא דפירודא, כיון שמהות הרע היא הפירוד והניתק שלו מכללות העולם ומהאור האלוקי שמאחד אותו. תשובה מאהבה נובעת מההכרה שהחיות האלוקית קיימת בכל הופעה בעולם, ובכך מתנוצץ על האדם האור של עלמא דיחודא, ומתגלה שכל החטאים והנפילות הם חלק מהתוכנית האלוקית ולכן הזדונות נהפכים לזכויות.

הקדמה על לימוד אורות התשובה

הקדמה על הדבקות במרן הרב זצ"ל לרגל יום הסתלקותו. בירור חידושו של הרב בענייני התשובה.

כח ההשפעה של הרצון

אורת התש', פרק ו' פסקה ה'

לא רק המעשים של האדם משפיעים בעולם, אלא גם הרצון שלו, והוא אפילו משפיע יותר. עיקר ההשפעה שיש ממעשה, היא מהרצון שגרם לו. החידוש בתשובה הוא, ששינוי הרצון משנה למפרע את ההשפעה של המעשה.

מקור התשובה נובע ממידת הגבורה

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ב'-ג'

הסבר שתי המידות בהם הקב"ה מנהיג את העולם- חסד וגבורה, והבנה עפ"ז מדוע מקור התשובה הוא דווקא בגבורה. החיות שיש לאדם בחיים המעשיים בעולם הזה נובעת מאותו מקור של התשובה, ועל כן חיים אלו יכולים להיות חיים אידיאלים שאינן מנותקים מהקודש.

שלבי ההתרוממות של האדם בתהליך התשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקה א'

הסבר מקדים ברמות שפלות הקיימות בעולם והחיבור העלול של האדם עמהם. תהליך התשובה כהכנעה מקדימה, הבדלה כהתרוממות הפרטית מן העולם והמתקה של רוממות העולם עם האדם וגילוי העליוניות האינספית בתוך העולם.

החטא מעוור את ההסתכלות הראויה על העולם

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ג'

החטא הופך את ההסתכלות של האדם על העולם לשטחית, הוא אינו יכול להכיר בכך שכל העולמות הם לבושים של הקב"ה. ההסתכלות הישירה על העולם כגילוי האור האלוקי גורמת לאדם לצימאון לא-ל חי , הנובע מהכרה שהעולם אינו עומד בפני עצמו אלא מקושר לעליונים.

יתרון בעלי התשובה

פרק ו סעיף א שיעור מס 2

במקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים יכולים לעמוד כי ע"י התשובה מתעלים ומתקדמים בקרבה לה'. כדי להיות בעלי תשובה לא חייבים לעבור עבירות, אפשר גם לרצות להתקדם בעבודת ה' לרמות דביקות יותר גבוהות.

הצדיק או בעל התשובה: מי יותר קרוב לה' יתברך?

אורת התש', פרק ו', פסקה א*1

הרב אומר שמבחינה חיצונית, בעל התשובה לא מקיים את המעשה כמו הצדיק, כיוון שהוא חסר. אבל מבחינה מפנימית, בעל התשובה גבוה בחיבור למצוה מהצדיק, שכן ה"צמא" שלו לקרבת ה' יתברך חזקה יותר משל הצדיק שלא חטא. בעהת"ש מחובר לקודש רק ע"י הפנימיות ולכן הוא דבוק בו יותר.

התשובה המפותחת

פרק ה', פסקה ג'

המשמעות של התשובה היא שהעולם כולול צועד קדימה לשלמותו בכל התחומים.

הכרחיות מציאות התשובה

הקדמה לפרק ה'

התשובה היא בריאה וטבעית ומענגת את האדם ולא בדיעבד כפיתרון לחולה.

הקשר בין התשובה לחופש

פרק ה', פסקה ה'

האדם הישר בוחר ע"פ שכלו והאידיאלים שלו. העקשן נמנע מלבחור ומתנהג ע"פ אינסטקטים של טבע חיותי.

הצדיקים שבכוחם לתקן חטאת ציבור

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ג'-ד'

מדרגת הצדיקים היא שבסיס חייהם הוא הרצון להופיע את רצון ה' בעולם והם מודעים לכך שדווקא הם יכולים לסבול את חטאת הציבור ותפקידם הוא להופיע את אור ה' וטובו בעולם. החטא של האדם לא רק ממעט את הופעת הטוב בעולם אלא אף מופיע רוע ושנאה בעולם.

התשובה טבעית לעולם

אורת התש', פרק ו' פסקה ב'

התשובה זה הדבר הכי בסיסי וטבעי באדם, והחטא רק גורם הפסקה זמנית, שתיגמר מעצמה ע"י התשובה שתגיע מיד. התשובה מובטחת לבא כי בדיעבד כל דבר מקדם את העולם אל מטרתו.

זיכוך הרצון שבתשובה

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה א'

*בתהליך התובה מתרחש זיכוך הרצון שגרם לחטא. *דברי רבי חיים ויטאל שלכל חטא יש ארבעה שורשים המותאמים לארבעה יסודות: תאווה- מים. כבוד- רוח. גאוה- אש. יאוש- רוח. בשלושת הראשונים יש בפנימיותם כוחות חיים שאותם ניתן לזכן ולהעלות לקדושה ע"י התשובה. * ע"י היסוד שתשובה קדמה לעולם ועפ"י ההבנה שהעולם מונהג גם בהנהגת הייחוד (כדברי הרמח"ל בדעת תבונות), נמצא שהתשובה מלווה את האדם גם בשעת החטא עצמה ולא רק לאחריו ויש לאדם כוחות נשגבים לרומם ולהופיע את הקדושה בעולמות מחודשים- בעולמות חופשיים פרי יצירתו של האדם.

בריאות התשובה

פרק ה', פסקה א'

התשובה הבריאה מביאה לסילוק טבעי מהרע, במעשה במידות ובמחשבה. הטוב הוא טבעי ולא מאבק תמידי ברע.