אורות התשובה - הרב ש. יוסף וייצן

היחס בין התשובה הישראלית לתשובה הנוצרית

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ט'-י"א

החטא שייך בפרטים והכלל לא חוטא; היחס בין התשובה הישראלית לתשובה הנוצרית השקרית

היחס בין הגוף לנשמה בתהליך התשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקה ח'

הסכנה שיש בתשובה שיכולה להוביל לתהליך הפוך מהרצוי; מהי הדרך להתמודד עם סכנה זו ולשוב בתשובה שלימה

חידוש הבריאה ממקורה של התשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ו1, ז, ח

האורות הגדולים באים לידי ביטוי במעשים הקטנים; ע"י המוסר חוזרת הבריאה למקורה; התשובה קדמה לעולם- מראש נוצרה ע"מ שיחזור כל הזמן אל המקור.

חשיבות התשובה המעשית בביטוי ובהשפעה על העולם הרוחני

אורות התשובה פרק י"ב פסקא ו'

יש חשיבות גדולה לתשובה המעשית בהשפעתה על הנפש, משום שהתורה במצוותיה נותנת את כל הצרכים הנפשיים הדרושים; תיקון עולם המעשה מתקן את עולם הרוח שחייב לבוא לידי ביטוי בפועל

החטא הוא מקור השנאה

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ד'-ה'

כיצד החטא גורם לשנאה והתשובה לאהבה; הבסיס לחטא מציאות האדם ב'עלמא בפירודא', וזה גורם לאדם להיות לא שיטתי ועקבי, ולכן תשובה עליונה מביאה את האדם ל'עלמא דיחודא'

התשובה מגלה את תוכן החיים היסודי

אורות התשובה פרק י"ב פסקאות ב' ו-ג'

התשובה מופיעה את מידת הגבורה ומגלה את עומק תוכן החיים.

התשובה מרימה את העולם; דרגות בתשובה

אורות התשובה פרק י"ב פסקה א/ חלק ב

העולם חומרי ושפל, והתשובה מאפשרת את עלייתו והתקשרותו למשהו גדול ומרומם; ישנן שלש דרגות בתשובה, והרב מסביר את התשובה הגבוהה שהאדם לוקח את הכוח האלילי ומנתב אותו לטוב

התשובה אינה רק מצווה פרטית אלא משפיעה על כל היקום

אורות התשובה פרק י"ב פסקה א/ חלק א

התשובה אינה רק מצווה פרטית, אלא מקשרת בין העולם העליון לתחתון, ובין העולם למקור האלוקי שלו

התשובה שמגיעה מרוח הקודש

אורות התשובה פרק י"א המשך פסקה ב'

רוח הקודש שמביאה לידי נבואה ולכם הנבואה מדברת בעיקר על הגאולה והתשובה ולא רק מחנכת לתשובה, אלא היא בעצמה גורמת לתשובה.

רוח הקודש - מה זה אומר?

אורות התשובה פרק י"א פסקה ב'

רוח הקודש הכוונה להופעת כוחות חיים שלא לפי הטבע. מהם הכוחות העיקריים בהם מופיעה רוח הקודש?

נשמה שנתת בי טהורה היא

אורות התשובה פרק י"א פסקה א'

כל אחד מאיתנו יש בו את החלק הנשמתי שאי אפשר לפגוע בו גם בבחירות הרעות שלנו, ואפשר רק להצטרף אליו ולהיות מותאם אליו.

ירידה לצורך עלייה

הירידה של האדם נועדה כדי לאפשר לו בחירה חופשית. מה הכוונה שדברי תורה מקבלים טומאה?

מהי התשובה השלמה?

הסימן לתשובה שלמה הוא שהאדם מסתכל אחרת על המציאות, ומקשר הכל לאחדות האלוקית ובכך מייצר תנועה של תשובה קבועה ולא רק תשובה מקומית.

הזכויות שבתוך הזדונות - המשך

פרק ט סעיפים ז - ח

כדי לעלות מהחטא צריך אדם לתת מאמץ מוגבר, בחזרה בתשובה אדם בונה כוחות חדשים, שורש העבירה הוא רצון האדם להוריד דברים גדולים למציאות שלו ובחזרתו בתשובה משתמש בזה לטובה.

הזכויות שבתוך הזדונות

פרק ט' סעיף ה'

שתי הסתכלויות על הזדונות א. כאדם שב מיראה התבוננות בחטא גורמת לו לחטוא שוב. ב. כשאדם שב מאהבה התבוננות בחטא גורמת לו להתרחק ממנו. אומר הרב קוק שצריך לשאוב מהחטא את כח החיים שדחף את האדם לחטוא ולרומם אותו.

תשובה מתוך כל כוחות החיים

פרק ט' סעיף ד'

התשובה יחד עם כך שהיא מדייקת את האדם היא מחלישה אותו והתשובה מאהבה מתקנת זאת. מהלך התשובה בחגי תשרי.

אורות התשובה פרק א'

אורות התשובה - שיעור 2

אורות התשובה - שיעור 2

הקדמת הרב קוק לאורות התשובה

אורות התשובה - שיעור 1

המלחמה הפנימית של הרב לכתוב על התשובה, הדחף של הרב לכתוב, מהותו של דורנו - התשובה.

תשובה טבעית גופנית - לתקן את פגיעות האדם בחוקי הטבע שברא הקב"ה

אורות התשובה - שיעור 3

האדם צריך להתאים את עצמו לחוקיות של כלל הבריאה ולחוקיות שלו כבן אדם. האדם פוגע בגוף שלו ע"י עבירות נגד חוקי הטבע, חוקי המוסר וגם חלק ממצוות התורה. רוב הרע בעולם נובע מקלקולים שבני האדם גרמו, וצריך לדעת שיש באדם כוח לתקן. הרפואה מצליחה קצת לתקן את הפגיעה בטבע, אבל רק ע"י תשובה עליונה יותר ניתן לתקן לגמרי את הפגמים.

תשובה פתאומית ותשובה הדרגית

אורות התשובה פרק ב' - שיעור 7

תקציר פרק א'. היחס בין התשובה הפתאומית לתשובה ההדרגית. תשובה פתאומית - תשובה מיראה. תשובה הדרגית - תשובה מאהבה. איזו תשובה עמוקה וחשובה יותר?

'חושן משפט' - אור התורה המותאם לטבע האדם

הקדמה ל'חושן משפט' ע"פ אורות התשובה פרק י"ג

ענייני חושן משפט ותורתה הוא אורה של תשובה שנובע מהתורה. בסיס דיני ממונות מופיע בתור משפט כי זהו אור של תורה שיכול להתלבש ולהיות מותאם לטבע האנושי.

התשובה השכלית - תשובה מאהבה

אורות התשובה - שיעור 6

מדוע התשובה הזו נקראת תשובה שכלית? תשובה מאהבה המושתת על התשובות הקודמות - זדונות נעשות לזכויות.

התשובה הטבעית והתשובה האמונית

אורות התשובה - שיעור 5

ישנו סוג של תשובה, המגיע מנפש האדם בצורתה הרוחנית והמוסרית. גבוהה ממנה- התשובה האמונית שבאה מתוך התורה, שכן היא מגיע ממקום אלוקי ולא אנושי.

תשובה טבעית רוחנית כבסיס לתשובה אמונית

אורות התשובה - שיעור 4

האדם שונה משאר הברואים בטבע בכך שיש לו נפש אלוקית. המעשים של האדם מקרבים ומרחיקים אותו. האם מצות התורה כלולות בתשובה הטבעית?

התשובה העליונה

אורות התשובה פרק ב' - שיעור 8

המשך הסבר הרב קוק על התשובה ודרכיה. יש תשובה פתאומית וישנה תשובה הדרגתית, ובשורשן התשובה הפנימית - שאיפת העולם לטוב.

אחדות העולם כסיבה לכך שבתשובה מאהבה זדונות נהפכים לזכויות

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ה'

החוטא שם את עצמו בעלמא דפירודא, כיון שמהות הרע היא הפירוד והניתק שלו מכללות העולם ומהאור האלוקי שמאחד אותו. תשובה מאהבה נובעת מההכרה שהחיות האלוקית קיימת בכל הופעה בעולם, ובכך מתנוצץ על האדם האור של עלמא דיחודא, ומתגלה שכל החטאים והנפילות הם חלק מהתוכנית האלוקית ולכן הזדונות נהפכים לזכויות.

כח ההשפעה של הרצון

אורת התש', פרק ו' פסקה ה'

לא רק המעשים של האדם משפיעים בעולם, אלא גם הרצון שלו, והוא אפילו משפיע יותר. עיקר ההשפעה שיש ממעשה, היא מהרצון שגרם לו. החידוש בתשובה הוא, ששינוי הרצון משנה למפרע את ההשפעה של המעשה.

הקדמה על לימוד אורות התשובה

הקדמה על הדבקות במרן הרב זצ"ל לרגל יום הסתלקותו. בירור חידושו של הרב בענייני התשובה.

מקור התשובה נובע ממידת הגבורה

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ב'-ג'

הסבר שתי המידות בהם הקב"ה מנהיג את העולם- חסד וגבורה, והבנה עפ"ז מדוע מקור התשובה הוא דווקא בגבורה. החיות שיש לאדם בחיים המעשיים בעולם הזה נובעת מאותו מקור של התשובה, ועל כן חיים אלו יכולים להיות חיים אידיאלים שאינן מנותקים מהקודש.

התשובה המפותחת

פרק ה', פסקה ג'

המשמעות של התשובה היא שהעולם כולול צועד קדימה לשלמותו בכל התחומים.

הגדלות בהרהור תשובה קטן

פרק ז, פסקה א חלק א'

הרב חידש חידוש גדול בתשובה. ההבנה שהתשובה אינה מגיעה לעומת עבירות שהאדם עושה, היא קודמת לחטאים ועומדת בבסיס העולם, 'תשובה קדמה לעולם'. הפלא בתשובה שמביאה כובד ראש ושלוות נפש ביחד.

מחשבת התשובה

פרק ז', סוף פיסקה א' ופיסקה ב'

הרב מסביר כיצד מחשבת התשובה יכולה לתפוס את כל החיים כאגודה אחת, דבר אחד בו גם הניסיונות, הנפילות והחטאים הופכים לחלק מתהליך ארוך ומרומם. תהליך בכיוון חיובי של תשובה. השב מאהב מגלה כיצד לנצל את מה שרכש כחוטא בשביל לעבוד את ה'. בשביל להיות עובד ה' עם רצונות ושאיפות.

משמעות כח הרצון בתשובה

פרק ט' סעיף א' - חלק ב'

שינוי אדם את המציאות על ידי כח הרצון הטמון בתשובה.

במה שונה תשובת יום-הכיפורים?

פרק ז', סעיף ו' חלק ב'

לאחר שלמדנו בתחילת הפיסקה על הצורך להאמין ביכולתה של התשובה, הרב ממשיך ואומר שעל האדם לנחם עצמו "כאיש אשר אמו תנחמנו". מה הייחודיות בניחומה של האם ומה ההקבלה בינה לבין הקב"ה? הרב ממשיך ואומר שעל האדם לא להתייאש מהתשובה אע"פ שאין בידו לתקן את העבירות שבינו לחבריו. זה קשה מאוד, ממש נגד המשנה. האם עבירות אלו בטלות ברוב? כיצד ייתכן? וכן מה החידוש בכך שיוה"כ אינו מכפר על עבירות שבין אדם לחברו? הרי הלכה כחכמים שאם לא עשה תשובה לא מתכפר לו, זה דבר פשוט.

מעלת ציור התשובה

פרק ז, פסקה א חלק ב'

לאחר שראינו בשיעור הקודם מה הוא הרהור תשובה ולאלו מעלות הוא מביא את האדם, הרב ממשיך להסביר על השלב הבא בתהליך התשובה. מהו ציור התשובה, וכיצד הוא הופך גם את החסרונות שנגרמו ע"י ההרהור לקורת רוח ועדן?

מה הוא החלק העמוק ביותר שבתשובה?

פרק ז', פיסקאות ד' וה'

פיסקה ד': למרות מה שאנו רגילים לחשוב הרהורי התשובה הם החלק המשמעותי והעמוק ביותר שבתשובה. החלק שמעיד על הדבר הכי פנימי באדם. ומתוך זה מגיע האדם לחירות נשמתו. פיסקה ה': ע"י מחשבת התשובה אדם נמצא במלחמה, ומגיע לישועה כנגד חושכם של החטאים אף אם אינו יכול לצאת לגמרי מהחטא. אך הגאולה השלימה אינה תגיע אלא ע"י היציאה השלימה לפועל. ומי שנמצא תמידית במחשבת התשובה, ודאי יזכה בסוף לתשובה שלימה.

זיכוך הרצון שבתשובה

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה א'

*בתהליך התובה מתרחש זיכוך הרצון שגרם לחטא. *דברי רבי חיים ויטאל שלכל חטא יש ארבעה שורשים המותאמים לארבעה יסודות: תאווה- מים. כבוד- רוח. גאוה- אש. יאוש- רוח. בשלושת הראשונים יש בפנימיותם כוחות חיים שאותם ניתן לזכן ולהעלות לקדושה ע"י התשובה. * ע"י היסוד שתשובה קדמה לעולם ועפ"י ההבנה שהעולם מונהג גם בהנהגת הייחוד (כדברי הרמח"ל בדעת תבונות), נמצא שהתשובה מלווה את האדם גם בשעת החטא עצמה ולא רק לאחריו ויש לאדם כוחות נשגבים לרומם ולהופיע את הקדושה בעולמות מחודשים- בעולמות חופשיים פרי יצירתו של האדם.

החטא מעוור את ההסתכלות הראויה על העולם

אורות התשובה פרק י"ב המשך פסקה ג'

החטא הופך את ההסתכלות של האדם על העולם לשטחית, הוא אינו יכול להכיר בכך שכל העולמות הם לבושים של הקב"ה. ההסתכלות הישירה על העולם כגילוי האור האלוקי גורמת לאדם לצימאון לא-ל חי , הנובע מהכרה שהעולם אינו עומד בפני עצמו אלא מקושר לעליונים.

מבט התשובה על כל הדורות ותיקונם

פרק ט' סעיף ב'

תיקון התשובה את העולם ואת ההופעות המופיעות לכל דור ודעת התורה לסטיות המיניות.

התשובה טבעית לעולם

אורת התש', פרק ו' פסקה ב'

התשובה זה הדבר הכי בסיסי וטבעי באדם, והחטא רק גורם הפסקה זמנית, שתיגמר מעצמה ע"י התשובה שתגיע מיד. התשובה מובטחת לבא כי בדיעבד כל דבר מקדם את העולם אל מטרתו.