אמונה

השם פינחס משמעותו בקשה מה' שיפנה ויחוס עלינו. בתורה שמו נכתב באופן מלא, אך חז"ל כתבו את שמו באופן חסר, ונטלו את האות יו"ד משמו כערבון לכך שילמד זכות על ישראל, ותגיע הגאולה השלמה ואז יחזירו אותה לשמו.

הרהורי התשובה הם גילוי הנשמה בעולם המעשי; הרהורי התשובה מסירים את המחיצות המפרידות בינינו לה' ובכך מתקנים את העולם

כל ישראל ערבים זה לזה בערבות מופלאה המופיעה ביתר שאת ביחס אל התשובה, תשובה אל הארץ המובילה היא אל תשובה למצוות שזו הבחירה בחיים העצמיים שלנו.

כאשר האדם מרגיש שרצונו נחלש הנו צריך לחזק את רצונו. ואע"פ שלא יוכל להוציאו כעת אל הפועל אל יבהל, והעיקר שכשיוכל, יוציאו מן הכח אל הפועל ולא יתעצל.; ישנה חשיבות לחיזוק הגוף ולא רק לחיזוק הנשמה.

כאשר האידאה האלוקית הפכה לאידאה דתית, כזו שעוסקת בעבודת ה' הפרטית - הגויים חשבו שגם הם מסוגלים לאמץ אותה, מה שלא יכלו לעשות כשעם ישראל היה במלוא תוקפו והאירה עליו האידאה האלוקית. אמנם, גם במצב זה - הגויים לא מסוגלים לכך, כי הם היו ונשארו מלאים בברבריות ואליליות, שקרובה יותר לטבע שלהם.

האדם בוחר ומחליט על רצונו ומעשיו, ומצד שני הקב"ה קובע את המציאות; שינוי רצונו של האדם עוקר את מעשיו הרעים ומתוך כך נובע הביטחון בתשובה

התבוננות בפלאי הבריאה, אחדות נפש ואחדות העולם.

בטבע שלנו נמצאת ההכרה, שהאורה האלוקית אינה מוגבלת ולא נפסקת כשמסתיים העולם הזה, אלא שייכת גם לאחר מכן. אמנם, בבית ראשון, במצב באידאלי, הפרט כלל לא הרגיש צורך להתעסק על עולם הבא, כי אין לנו תפיסה והשגה מפורטת בזה, כפי שאין לנו השגה באורה האלוקית, אף שאנו חשים את מציאותה. ועוד, האורה הכללית מילאה את הכל- צורת החיים הרוחניים היתה כזו, שהשאיפה היתה השתייכות אל הכלל (שמתבטאת בעבודה הכללית בביהמ"ק), עד שלא היה צורך להתעסק בהשארות הנפש בפרטית.

הצורך בלימודי אמונה על פי הרמב"ם; ארבעה נכנסו לפרדס; איך ללמוד נכון אמונה