א. האם מותר לכתחילה לבשל בפסח בכלי שבישלו בו קטניות? ומה הדין כאשר מתארחים אצל ספרדים שאוכלים קטניות בפסח? ב. השנה שיום שביעי של פסח חל ביום שישי האם מותר לבשל (בחול המועד או בשביעי של פסח לאחר שעשה עירוב תבשילין) בכלי פסח קטניות בשביל שבת. האם נצטרך להגעיל את הכלים לפני פסח בשנה הבאה?

שלום וברכה, א. לכתחילה אין לאשכנזי להשתמש בביתו בכלי שבישלו בו קטניות באותו יום. כאשר הכלי אינו בן יומו - אפשר להשתמש בכלי שבישלו בו קטניות. ויש מחמירים שלא להשתמש בכלי שבישלו בו קטניות אפילו אינו בן יומו. אשכנזי המתארח בבית של ספרדים המבשלים קטניות - הכלים מותרים לאשכנזים גם כאשר הכלי בן יומו. ב. השנה שיום שביעי של פסח חל ביום שישי מעיקר הדין ניתן לבשל קטניות בשביל שבת בחול המועד או בשביעי של פסח לאחר שעשה עירוב תבשילין בכלי פסח, ולא צריך להגעיל את הכלים לפני פסח בשנה הבאה. אמנם יש מחמירים לבשל בתבניות חד פעמיות ולא מבשלים קטניות בכלים של פסח. יש מהפוסקים שאוסרים לאשכנזים לבשל קטניות בשביעי של פסח על סמך העירוב תבשילין, הואיל ואסור להם לאכול את הקטניות נמצא שמבשלים ביום טוב לצורך שבת. אך דעת רוב הפוסקים שאין איסור הואיל ואולי יזדמנו אורחים ספרדים שיבואו לאכול. מקורות והרחבה: א. בספר חקת הפסח (תנג ג) מסתפק אם מותר למי שנוהג איסור בקטניות להשתמש לכתחילה בכלי שבישלו בו קטניות אפילו בן יומו. יש אומרים שמותר להשתמש בכלי שהשתמשו בו קטניות כאשר אינו בן יומו (כך עולה מדברי כף החיים תנג כז וחזון עובדיה עמ' פו שמקילים בזה, וכן אמר לי הגר"א נבנצל שליט"א שמותר להשתמש בכלי שבישלו בו קטניות אם אינו בן יומו, וכן דעת הגר"י אריאל כמובא באהלי הלכה פ"ח, וכך נראה בשמירת שבת כהלכתה פ"מ צב, וכן דעת הגרי"ש אלישיב, אך הוסיף שנהגו להחמיר בזה, אבל הורה שאפשר להקל בבית של אלה שאוכלים קטניות אם יכולים להיעלב, כמובא בפסקי תשובות תנג הע' 38). יש אומרים שאין להשתמש בכלי אפילו אינו בן יומו (הליכות שלמה פ"ד הע' 102 בשם הגרש"ז אוירבך). ובהערות ביצחק יקרא תנג הביא בשם הגרש"ז אוירבך שאשכנזי המתארח בבית של ספרדים המבשלים קטניות - הכלים מותרים לאשכנזים. ואמר לי הגר"א נבנצל שהכוונה להקל אפילו כשהכלי בן יומו. וכן כתב הגר"ע יוסף (שו"ת יחוה דעת ח"ה סי' לב, וראה חזון עובדיה שם). ב. יש לדון בזה מצד קטניות ומצד בישול ביום טוב לצורך שבת: מצד איסור קטניות: מכיון שלא ישתמשו בכלים עד הפסח הבא, ודאי שהכלים לא יהיו בני יומן בשימוש הבא, וכאשר הכלים אינם בני יומן מעיקר הדין מותר להשתמש בהם כנ"ל בסע' א, אם כי יש שהחמירו כנ"ל. מצד הלכות יום טוב: עיין כף החיים (תנג טז) שהביא מחלוקת אם אומרים 'הואיל' כאשר המבשל עצמו אינו אוכל קטניות, וכתב שלדעת רוב הפוסקים מותר. ודעת הגרש"ז אוירבך להקל בזה (מאור השבת ח"א מכתב יא, אות יב).