שלום וברכה בשמות כ ט כתוב: לא תעשה כל מלאכה אתה ובנך ובתך עבדך ואמתך ובהמתך וגרך אשר בשעריך מדוע הקדימה התורה את איסור מלאכת הבהמה לגר, האם לא היה ראוי לצין את האנשים לפני הבהמה? ישר כח ותזכו למצות

לשואל שלום, ראיתי מובא, שפעם אחת פנה גר צדק בשאלה זו אל האדמו"ר משינאווא, לאחר שלא נחה דעתו מכך שהכתוב הקדים בהמה לגר, וכך השיב האדמו"ר: הסיבה שהגר הוזכר בסוף אינה ח"ו משום פחיתותו, אלא תחילה מנה הפסוק את כל אלה ששביתתם מוטלת על האדם והרי הם בכלל "לֹא תַעֲשֶׂה כָל מְלָאכָה אַתָּה" - בנך, בתך, עבדך, אמתך ובהמתך. ולאחר מכן מוזכר הגר, שאין שביתתו מוטלת על אחר אלא עליו, והרי זה כאילו נאמר: "לא תעשה כל מלאכה אתה... והגר". בברכה נאמנה