שלום וברכה לאחר לימוד הנושא החלטתי להטיל פתיל תכלת בטלית ובציצית. הזמנתי מעמותת פתיל תכלת והפתילים הגיעו היום, בתשעת הימים. רציתי לשאול, האם כשמתעטפים בטלית עם תכלת בפעם הראשונה, צריך לברך שהחיינו על קיום המצווה? (הטלית לא חדשה). אם כן, האם לחכות עד לאחרי תשעת הימים ובנתיים לא להטיל את התכלת? תודה רבה

שלום וברכה! ראשית, לגבי עצם הטלת הציצית עם התכלת בבגד – הדבר מותר גם בתשעת הימים (עיין שו"ת בצל החכמה ד', קנד; ספר "כל המתאבל עליה" י"ז, ה', 3) לגבי ברכת שהחיינו: להלכה נפסק שמברכים שהחיינו על בגד של ציצית רק כאשר זהו בגד חדש, אבל מי שמטיל ציצית חדשה בבגד ישן אינו מברך על כך שהחיינו (שו"ע כ"ב, א, ועיין בבית יוסף שם; משנ"ב כ"ב, ב; ילקוט יוסף כ"ב, א). כפי שאתה שואל, במקרה זה יש לכאורה צד נוסף לברך, משום שזו היא הפעם הראשונה בחייך שאתה מקיים את מצוות התכלת. לדעת כמה פוסקים אכן כאשר אדם מקיים מצוה כלשהי בפעם הראשונה בחייו יברך שהחיינו (עיין רש"י במנחות ע"ה ב, ד"ה "היה עומד"; הגהת הרמ"א לשו"ע יו"ד כ"ח, ב); אולם למעשה הפסיקה היא שאין מברכים שהחיינו במצב כזה, אלא מברכים שהחיינו רק על מצוה שמטבעה היא מתחדשת מזמן לזמן (עיין תוספות בברכות ל"ז ב, ד"ה "היה עומד"; ש"ך יו"ד כ"ח, ה; באור הלכה כ"ב, א, ד"ה "קנה"; ילקוט יוסף כ"ב, א). אמנם כתב הבאור הלכה (שם) שבמצב כזה נכון להתחייב בברכת שהחיינו על דבר אחר ולפטור בכך גם את המצוה. אולם אין לעכב את המצוה בגלל הידור זה (ראה גם מאמרי בתחומין כ"א, שכאשר ניתן לקיים את מצוות התכלת חובה לקיים אותה ואין להימנע ממנה). ולפיכך יש להטיל את הציצית והתכלת כעת וללבוש את הבגד, ולאחר תשעה באב, אם תוכל להתחייב בברכת שהחיינו על פרי וכדומה, תכוון בברכה גם על הציצית החדשה.