שלום הרב, שמעתי שחייבים לשמוע לכל דבר שנביא אומר, אפילו אם הוא אומר לעשות עבירות. אבל לא הבנתי מה ההיגיון? אם נביא אומר לי לרצוח יהודי בלי שום סיבה נראית לעין, אני צריך להקשיב לו בעיניים עצומות? אשמח להסבר הלכתי ורעיוני.

לשואל, שלום וברכה וגמר חתימה טובה! קודם כל צריך להגדיר מהו נביא ואיך יודעים שהוא נביא. נביא הוא מי שמדבר בשם אלוקים, שלפי דבריו ה' נגלה אליו והורה לו הוראה מסוימת. איך יודעים שהוא צודק ולא משקר או מדמיין? ראשית, עליו לעמוד בתנאי כשירות בסיסיים לנבואה, כדברי הרמב"ם (הלכות יסודי התורה פ"ז ה"א): "וְאֵין הַנְּבוּאָה חָלָה אֶלָּא עַל חָכָם גָּדוֹל בְּחָכְמָה, גִּבּוֹר בְּמִדּוֹתָיו. וְלֹא יִהְיֶה יִצְרוֹ מִתְגַּבֵּר עָלָיו בְּדָבָר בָּעוֹלָם, אֶלָּא הוּא מִתְגַּבֵּר בְּדַעְתּוֹ עַל יִצְרוֹ תָּמִיד, בַּעַל דֵּעָה רְחָבָה נְכוֹנָה עַד מְאֹד". מלבד זאת עליו לעמוד במבחנים, כדברי הרמב"ם (שם פ"ח הל' א-ב): "כְּשֶׁיָּבוֹא אָדָם הָרָאוּי לַנְּבוּאָה בְּמַלְאֲכוּת ה'... אֵין אוֹמְרִין לוֹ: 'קְרַע לָנוּ אֶת הַיָּם' אוֹ 'הַחֲיֵה מֵת' וְכַיּוֹצֵא בָּאֵלּוּ, 'וְאַחַר כָּךְ נַאֲמִין בְּךָ'; אֶלָּא אוֹמְרִין לוֹ: 'אִם נָבִיא אַתָּה - אֱמֹר לָנוּ דְּבָרִים הָעֲתִידִין לִהְיוֹת', וְהוּא אוֹמֵר, וְאָנוּ מְחַכִּים לִרְאוֹת הֲיָבוֹאוּ דְּבָרָיו: אִם לֹא יָבוֹאוּ, וַאֲפִלּוּ נָפַל דָּבָר אֶחָד קָטָן - בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא נְבִיא שֶׁקֶר. וְאִם בָּאוּ דְּבָרָיו כֻּלָּן - יִהְיֶה בְּעֵינֵינוּ נֶאֱמָן. וּבוֹדְקִין אוֹתוֹ פְּעָמִים הַרְבֵּה; אִם נִמְצְאוּ דְּבָרָיו כֻּלָּן נֶאֱמָנִין - הֲרֵי זֶה נְבִיא אֱמֶת". מי שעומד בתנאים הללו, התורה מצווה אותנו לסמוך על שיקול דעתו והוראותיו. כאשר תותחן מקבל פקודה להפגיז מיד מטרה מסוימת, עליו לתת אמון בשיקול הדעת של המפקד שמוכר לו כאדם מוסרי ובעל שיקול דעת, ולא לחקור למה נבחרה מטרה זו (אם הוא פוקד להפיל מטוס נוסעים - כנראה הוא יודע שהמטוס נחטף ע"י מחבלים והוא בדרכו לפיגוע המוני, וכדומה). כך גם אנחנו ביחס לנביא. בוודאי אם יש פנאי מותר לשאול את הנביא מה הסיבה להוראה הבלתי מובנת, ואני סמוך ובטוח שנביא אמת יתן תשובה מנומקת. אבל אם אין פנאי, צריך לסמוך על שיקול דעתו. (במקרה ההיפותטי שיש פנאי והנביא נשאל ונותן תשובה לא הגיונית, המקבילה לפקודה בלתי חוקית בעליל של המפקד שצריך לסרב לה: עקרונית צריך לקיים גם את צו ה' הבלתי מובן, "כי לא מחשבותי מחשבותיכם", אבל ליתר ביטחון אולי יש לוודא שוב עם חכמי ישראל שבחנו את הנביא, האם בטוח שזהו דבר ה'. צריך עיון)