שלום כבוד הרב. אנחנו לומדים בפרשת תולדות שהתאומים רבו ברחם בין שני עולמות. עשו בנטייתו רוצה לנחול את העולם ולהתפרס על המרחב. יעקב רוצה לזכות בעולם הבא ומצתמצם בד אמות של הלכה. אבל בנבואה רבקה קיבלה שבכור יעבוד אצל צעיר ולכן יעקב צריך לחבר בין שני העולמות. לגלות את הקדושה של העולם הבא בעולם הזה. ועל כן הברכה הגשמית הוא יכיל את הקדושה ויחבר בין העולמות. בפרקי רבי אליעזר אחרי הנסיונות מלאכי השרת מברכים ברוך מגן אברהם, על יצחק אחרי העקידה ברוך מחייה מתים ואחרי הסולם ברוך האל הקדוש. הקדושה מתגלה בעולם על ידי סולם יעקב ולא רק בתפילה וקיום מצוות. רבי נחמן אומר שעל ידי אכילה נעשה יחוד הקב"ה וכנסת ישראל פנים לפנים. יעקב בחיבור בין קולו לידי עשו יעשה קדושה ואומר בעל הטור שעשו בגימטריה זה שלום ועושה שלום בין עשו ויעקב יעשה שלום באומות. לקיים את הדרגה הזאת בברכת האבות שואף יעקב אדם רוחני הפועל בעולם מעשי שידו אוחזת בעקב אחיו המעשית ומעלה אותה בעבודת השם. בחסידות קידוש ענייני החול והרשות שהרי קדש עצמך במותר לך. ערבית היא רשות שקיבלנו כחובה ובכך רשות הופכת לקדושה קיימת. כאשר יוצא מישיבת שם ועבר וישן מופיע ההתגלות והשינה כולה קדושה יש הקב"ה במקום הזה ואנכי לא ידעתי שהקב"ה נמצא בכל. הופעת הקדושה נמצאת גם בעולם הזה בעניינו. הכל תלוי ביעקב בעליה של העולמות כמשל עלית וירידת המלאכים בסולם. בקבלה קוראים את דעו מה למעלה ממך כדע מה למעלה, ממך כלומר רוצה לדעת מה קורה למעלה תראה מה קורה אצלך בפנימיות. יעקב מתעורר ומקיים מעשר קבוע וכך הכל ראוי לעלות בקודש. יעקב מקבל כוחות פיזים אדירים כמו מזיז אבן הבאר ובנוסף תחבולן שלא שקל לרמותו בניגוד שהיה תם תלמיד כולל. שורש מצוות התפילין בפצלות לפי הזוהר וסמלי צאן יעקב הוא שורש קבלת הארי. דווקא בחיים הארציים מגלה יעקב את הקדושה. זה אם אני מבין נכון המבוא הפתיח לתורת הרב למושג חיבור והעלאת הקודש והחול ובשר הקודש?

שלום רב זה אחד מהיסודות של דברי מרן. בנוסף לכך יש להתבונ רבות על היחס בין נשמת האומה לחיי היחידים. גם נושא זה הוא בסיס חשוב להבנת משנת הרב. כל טוב