מי שנוסע לקוטב הדרומי, מה הוא עושה עם זמני תפילה, שבת? זמני היום שם לא מסודרים כמו בשאר העולם, ויכול להימשך שם יום במשך המון זמן או לילה במשך המון זמן.

שלום וברכה, זמני היום בקוטב הדרומי היא שאלה לא פשוטה. וכבר כתב בשו"ת מנחת אלעזר (ח"ד סי' מב): "אמנם הוא לפליאה נשגבה כי לא נתבאר בשום מקום בש"ס ודחז"ל ולא בפוסקים ראשונים ואחרונים מהו דינם של אותן מקומות לענין ק"ש ותפלה ובפרט לענין שבת אם כי כל רז לא אניס להו וידעו בהליכות וסיבוב השמש וכדור הארץ". ישנם כמה שיטות כיצד לנהוג: א. יש שכתבו שבמקומות אלו נחשב כל הזמן הזה כיום אחד בלבד או כלילה אחד בלבד (אנציקלופדיה תלמודית כרך כב, יום בשם באור הרד"ל לפרקי דר"א פנ"ב בהגהה, ראה גם תשובות והנהגות ה פד). ב. יש שכתב שיום - כציון של זמן - של תורה הוא הזמן שבו ישלים הרקיע הקפה אחת עם החמה על פי מרוצתו היומית כלפי המערב, ואם נמצא מקום שלא נשלמו בו תנאים אלו, נפטרו יושביו ממצוות שבת ומשאר מצוות התלויות במנין הימים, כשם שמצינו בשאר מצוות, שבחסרון הנושא לשמירת המצוה יפטר מן המצוה (אנצקלופדיה תלמודית שם בשם קול יהודה על הכוזרי). ג. יש שכתבו שהבא למקום זה יש לו למנות שבעה ימים של עשרים וארבע שעות שוות, ומקדש שביעי (שם בשם המור וקציעה ועוד). ד. יש מי שכתב שכל אחד ישמור שבת וזמני היום לפי המקום שיצא משם (תפארת ישראל, שם, וכתב שצ"ע ששני אנשים שם כל אחד ישמור שבת בזמן אחר). ה. יש מקום לומר שהולכים לפי זמני היום שבארץ ישראל (עי' דברי יציב קח, תשובות והנהגות ה פד). ו. מהלילה, כל 24 שעות זה יממה אחת (כך אמר לי הגר"א נבנצל שליט"א). מכיון שיש בזה ספק גדול כאמור, לכן כדאי לא ללכת לשם, אם אין הכרח (ראה גם תשובות והנהגות שם, ופסקי תשובות שדמ ה).