שלום הרב, האם מותר להתכסות עם שמיכה ולהסתובב כך ביום, או שאסור כי אין לשמיכה ציצית?

שלום וברכה, מותר. בשמיכה של צמר (אינו שכיח בשמיכות שלנו) ראוי להחמיר ולעשות קרן אחת עגולה שלא יהיה ארבע כנפות (שו"ע סי' י סע' יא, סי' יח סע' ב, אילת השחר יבמות ד:). מקורות והרחבה: כתב השולחן ערוך (סי' י, הל' יא): "סודר שנותנין על הצואר במלכות א"י, שנקרא בערבי שי"ד, וכן בוק"א שהיו נותנין בספרד על כתפיהם, פטורים". יש כמה טעמים שבגדים אלו פטורים מציצית כפי שהביא הבית יוסף (ומובאים בביאור הלכה ד"ה סודר). אחד הטעמים הוא שאפשר שדוקא דרך לבישה מחויב בציצית ולא דרך העלאה. הגראי"ל שטיינמן (אילת השחר יבמות ד:) ביאר את ההבדל בין דרך לבישה לדרך העלאה: "ועצם הדבר מה נקרא העלאה ומה נקרא לבישה לא נתפרש כל כך, למה העלאה על גופו אינו לבישה, דהא אין צריך דוקא בתי ידים, דגם טליתות קטנים שלנו חשיבי לבישה, ואפשר שזה תלוי אם הגוף מחזיקו דאז נקרא לבישה, והעלאה הוא כשמונח על גופו, ואינו תפוס בגוף האדם וכמו סדינין שמתכסין בהן בשכיבה או כיפה שעל ראש". עוד כתב השולחן ערוך (יח ב): "סדינים, אף על פי שאדם ישן בהם בבוקר, אין מטילין בהם ציצית". ביאר המשנה ברורה (ס"ק ח): "מפני שעיקר תשמישן בלילה וכסות לילה מיקרי אך לפ"ז לא היה פטור רק להרא"ש אבל להרמב"ם דכסות לילה חייב ביום חייב וי"א עוד טעם לפטור משום דלא חייבה התורה רק דרך מלבוש או דרך עיטוף לא דרך העלאה בעלמא ויש חולקין וס"ל דאפילו אם יציע תחתיו בגד של ד' כנפות חייב בציצית וכ"ש דרך העלאה ע"כ הכריע המ"א דיעשה קרן אחת עגולה ויצא אליבא דכו"ע. אכן משמע מדבריו דאין להחמיר בזה רק בסדין של צמר אבל לא בשל פשתן או שאר מינים ועיין הטעם בפמ"ג". עכ"ל המשנה ברורה. יש עוד טעמים לפטור שמיכה בציצית, ראה בית יוסף (סוף סימן י) ופסקי תשובות (סי' י אות י). וראה בפסקי תשובות (סי' י אות יג) בשם הפוסקים שלא נהגו העולם לעגל את השמיכה אפילו כאשר השמיכה מצמר. והביא (הע' 87) שהחזון איש החמיר לעשות קרן עגולה בסדינו שהיה מתכסה בו לפעמים גם ביום. הגר"א נבנצל שליט"א אמר לי שאין צורך בציצית בשמיכה, אף אם מתעטף ביום, כי זה לא בגד.