ב"ה שמעתי שמועה מחבר שגם במקרה שאין 6 אנשים שלא שמעו קריאת התורה התורה, ניתן לקרוא אם יש 3 שלא שמעו. והוא אמר שרב אחד אמר שזה כתוב במהרש"ם ושגם בעל כף החיים פוסק ככה, אלא שהוא מצריך שיהיו אנשים שלא שמעו כמנין הקרואים, כך שיוצא שבשני וחמישי מספיק 3 שלא שמעו. הוא אמר שיש עוד פוסקים שפוסקים ככה. האם זה נכון, והאם ניתן לסמוך על זה הלכה למעשה ?

יש בהלכה זו דעות רבות: יש שדורשים שיהיו עשרה שלא שמעו - ערוך השולחן סט, יד. אג"מ א כח. יש שדורשים רוב ניכר דהיינו 7 שלא שמעו קריאת התורה - כף החיים בשם שו"ת לב חיים להרב חיים פלאג'י. רוב הפוסקים - יבי"א ח"ח ,יד ביה"ל סימן קמג - להקל ברוב של 6 שלא קראו לקרוא בתורה. יש המצריכים 3 (ויש מצריכים 4)- המהרש"ם בדעת תורה נשאר בצ"ע. אומנם יש שנהגו כך, אך להלכה אין סומכים עליהם לכלל העדות ודורשים לפחות 6 שלא קראו.