בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • חיי שרה
קטגוריה משני×Ē
undefined
9 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לרפוא×Ē

ורד מ×ĸינה ב×Ē ×™×”×•×“×™×Ē ×ĸדנה

"×Ļדיקים אינם אוכלים אלא מן הגזל ואינם אוכלים אלא מן המבÖģשל ואומרים כדרל×ĸ֚מר"

בפרש×Ēנו נאמר: " ויהיו חיי שרה מאה שנה ו×ĸשרים שנה ושב×ĸ שנים שני חיי שרה ". ופירש ר׊"י:"שכולן שווים לטובה" . וכ×Ēב החיד"א ב"פני דוד" רמז לזה ׊×Ēיב×Ē "ויהיו" נקרא×Ē ×™×Š×¨ והפוך. ודבר זה ט×ĸון ביאור רב, הרי השאלה מ×Ēבקש×Ē, היי×Ēכן שכל ימיה של שרה אימנו שווים לטובה? הלא דברי ימי חייה של שרה אימנו ×ĸ"ה ידו×ĸים לכל, ורוב רובם מלאים סיבו×Ē ×œ×Ļ×ĸר ויגון. אם באשר לא זכ×Ēה לבנים במשך 90 שנים ×Ēמימו×Ē (וידו×ĸים דבריה של רחל אימנו ×ĸ"ה לי×ĸקב אבינו ×ĸ"ה: הבה לי בנים ואם אין מ×Ēה אנוכי") ובפרט בהכניסה ×Ļר×Ēה לבי×Ēה, בדמו×Ēה של הגר שהקלה בכבוד גביר×Ēה. ו×ĸוד באשר נלקחה מ×ĸִם ב×ĸלה פ×ĸמיים, א×Ļל פר×ĸה ואבימלך. וכן ניסיונו×Ē ×Š×œ ר×ĸב וגלו×Ē. ו×Ēמהיל של כל כך הרבה ייסורים ו×Ļ×ĸר וסבל, הוא ה"מ×Ēכון" המושלם לחיים של ×ĸ×Ļב ויגון. הלא גלים גלים של ×Ļ×ĸר היו אמורים ×œ××¤×•×Ŗ או×Ēה מחמ×Ē × ×™×Ą×™×•× ×•×Ē ×—×™×™×”. ודבר זה אומר דרשני. ואם כן יש לה×Ēבונן מהו סוד כוחה של שרה אימנו, ×Š×—×¨×Ŗ כל גלי הייסורים לא באה לידי ×Ļ×ĸר ויגון, והיי×Ēה שרויה בשמחה וטוב לב?
ה"׊פ×Ē ××ž×Ē" (×Ēרנ"ו) ביאר כוונ×Ē ×¨×Š"י, שקיבלה ב×Ēמימו×Ē ×•×‘××”×‘×” מה ׊×ĸבר ×ĸליה כל ימי חייה. כמו שכ×Ēוב בספר "חובו×Ē ×”×œ×‘×‘×•×Ē" (׊×ĸר יחוד המ×ĸשה פ"ה) שמיד×Ē ×”×”×Š×Ēוו×Ē ×”×™× המ×ĸלה הגדולה שבמ×ĸלו×Ē ×”×—×Ą×™×“×™×, שיהיה אדם ×ĸומד ב×Ēמימו×Ēו בכל מה ׊×ĸובר ×ĸליו, הן בניסיון ה×ĸוני, הן בניסיון ה×ĸושר. רוב ימיה, ×ĸברו ×ĸל שרה זמנים קשים בר×ĸבון ובלקיח×Ēה לפר×ĸה ולאבימלך. ב×ĸרוב ימיה [37 שנה כמניין "ויהיו" [ד×ĸ×Ē ×–×§× ×™× מב×ĸלי ה×Ēוספו×Ē (שלא פירשו כרש"י אלא להיפך, שיש בפסוק רמז לכך שחייה של שרה נחלקו לשניים)] ומאוה"ח הק' מ׊מ×ĸ 24 שנה (×ĸיי"׊ שפירש שבפסוק זה רמוזים כל ×ĸנייני ה×Ļ×ĸר שהיו לשרה במשך ימי חייה)] זכ×Ēה לכל טוב שב×ĸולם, ולא × ×ĸשה בה שום שינוי בכל ה×Ēמורו×Ē ×”×œ×œ×•. ה×Ļדיק רבי אברהם מסלונים היה אומר: " הכל היה טוב ב×ĸיניה, ×Ēמיד היה לה טוב". כמו שכ×Ēב ה"×Ēפאר×Ē ×Š×œ×ž×”" (שמו×Ē ×“"ה ויס×Ēר משה) כי אומנם זה כלל גדול במ×ĸל×Ē ×•×ž×™×“×Ē ×”×Ļדיקים הדבקים בה' ×Ēמיד שהם בבחינ×Ē ×”×”×Š×Ēוו×Ē ×›×œ הימים לא ינו×ĸו ולא יש×Ēנו בסיבו×Ē ×Ēהפוכו×Ē ×”×–×ž×Ÿ מכל א׊ר י×ĸבור ×ĸליהם ב×ĸולם הזה מטוב ו×ĸד ר×ĸ, לא י×ĸ×Ļבו מרוב פחד ולא י×Ēהוללו ברוב שמחה, כי הכל שווה אליהם. כאשר הם בדביקו×Ēם בה' י×Ēברך הנה הם למ×ĸלה מן הזמן לכן לא יש×Ēנו בסיבו×Ē ×”×ĸולם הזה שהם ×Ēח×Ē ×”×–×ž×Ÿ ומקריו. אך המה חזקים ו×ĸומדים ב×ĸבדו×Ē ×”' ליבם כלב האריה ׊×Ēולים בבי×Ē ×”' כ×ĸ×Ĩ ×ĸל פלגי מים לא י×Ēנו×ĸ×ĸו מכל הרוחו×Ē ×Š×‘×ĸולם.
ובספר "יגדיל ×Ēורה" הביא שהאחים הקדושים רבי ׊מ×ĸלקא ואחיו ב×ĸל ה"הפלאה" שאלו א×Ē ×¨×‘× המגיד הגדול ממזריטש: אמרו חז"ל:"חייב אדם לברך ×ĸל הר×ĸה כשם שמברך ×ĸל הטובה" , והגמרא אומר×Ē ×Š×”×›×•×•× ×” לקבל בשמחה. כי×Ļד י×Ēכן לברך בשמחה ×ĸל הר×ĸה: "ברוך דיין האמ×Ē"? שלחם המגיד לרבי זושא, שישב בירכ×Ēי בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š אחרי ה×Ēנור, והיה ×ĸני מרוד וחסר כל, הגי×ĸו והר×Ļו א×Ē ×Š××œ×Ēם. ×Ēמה רבי זושא ואמר: כי×Ļד אוכל להשיב ×ĸל שאל×Ēכם, רק מי שה×Ēנסה ב×Ļרו×Ē ×•×™×™×Ą×•×¨×™× יכול לד×ĸ×Ē ×ž×” הפירוש לקבל בשמחה, ואילו אני מימי לא סבל×Ēי ×Ļ×ĸר ו×ĸוגמ×Ē × ×¤×Š, וכי×Ļד אד×ĸ לברך ×ĸל הר×ĸה. ×Ēודה לה' י×Ēברך, שכל ימי משפי×ĸ ×ĸלי "אך טוב וחסד".
פ×Ēרון דומה לפשר ה×ĸניין מ×Ļינו ב×Ēשוב×Ē ×”"כ×Ēב סופר" [או"ח, סי' כ"ז (ו×ĸיין ב"רינונה של ×Ēורה" ׊×Ēיר×Ĩ ×ĸל-פיה שאלה נוספ×Ē)] שמי שמאמין בא-לוהים באמונ×Ē ××•×ž×Ÿ, ויוד×ĸ כי הכל מה' י×Ēברך, ומאי×Ēו לא ×Ē×Ļא הר×ĸו×Ē, ל×ĸולם לא יכאב ליבו ולא ×Ē×Ēבלבל מחשב×Ēו, ולא יבוא לידי ×Ļ×ĸר ו×ĸ×Ļב. והדבר אמור בכל ניסיון באשר הוא: חולי, ×ĸוני, בנים, זיווג, שלום בי×Ē ×•×›×Ÿ בשאר ניסיונו×Ē ×”×—×™×™×. כי בכל דבר ו×ĸניין אם יאמין האדם בכל ליבו כי אין זה אלא ניסיון מה' י×Ēברך, והכל - הכל לטובה, ל×ĸולם לא ייפול לידי ×Ļ×ĸר ויגון, ו×Ēמיד יהא שרוי בשמחה וטוב לב. כי ×ĸל מה ידוה ליבו אם הכל לטוב×Ēו ול×Ēו×ĸל×Ēו. ומי שבכל זא×Ē × ×•×¤×œ לידי ×Ļ×ĸר ויגון, ודואג ונאנח ומ×Ļט×ĸר, הרי שהדבר מ×ĸיד ×ĸל חיסרון באמונ×Ēו ובביטחונו בה' י×Ēברך.
ומ×ĸ×Ēה י×Ēבאר כי סוד כוחה של שרה אימנו, היא האמונה הבהירה והידי×ĸה כי הכל לטובה מא×Ē ×”' י×Ēברך. ובכל ניסיון שאיר×ĸ לה, רא×Ēה רק א×Ē ×”×˜×•×‘ שה' י×Ēברך מיי×ĸד לה בניסיון זה, ולכך מ×ĸולם לא באה לידי ×ĸ×Ļבו×Ē ×•×Ļ×ĸר ח׍ת הניסיונו×Ē ×”×’×“×•×œ×™× ׊×ĸברה. וזהו ×ĸומק ה×ĸניין ב"'שני חיי שרה' - שכולן שווים לטובה", כי שרה אימנו יד×ĸה שהכל טובה, בבחינ×Ē "גם זו לטובה" , ןהאמינה בה' י×Ēברך באמונ×Ē ××•×ž×Ÿ, בכל רג×ĸ ורג×ĸ. ומב×ĸד למסך ייסוריה רא×Ēה אך ורק א×Ē ×™×“ ה' המסוככ×Ē ×ĸליה ומבקש×Ē ×œ×”×™×˜×™×‘ לה ולזכו×Ēה.
וכן מ×Ļינו במדרש (ב"ר מ"א, ב'): "וכל או×Ēו הלילה (שלקחה פר×ĸה), היי×Ēה שרה שטוחה ×ĸל פניה ואומר×Ē: ריבון ה×ĸולמים, אברהם י×Ļא בהבטחה, ואני י×Ļא×Ēי באמונה, אברהם י×Ļא חו×Ĩ לסירה, ואני ב×Ēוך הסירה. אמר לה הקב"ה: כל מה שאני ×ĸושה, בשבילך אני ×ĸושה". ופירש המהרז"ו, שאברהם הובטח ב"ואגדלה שמך", ולשרה לא הבטיח, אלא שהאמינה ובטחה בנבוא×Ē ××‘×¨×”×. ואם היה אברהם גם כן ב×Ēוך או×Ēה ×Ļרה, היי×Ēה שרה בוטח×Ē ×•×Ą×•×ž×›×Ē ×ĸל ההבטחה שקיבל אברהם, אך ×ĸ×Ēה שאברהם מחו×Ĩ ל×Ļרה, חששה שרה מה י×ĸלה בגורלה. והשיבה הקב"ה, שלא ב×ĸבור הבטחה אני ×ĸושה, אלא ×Ēפילה אני שומ×ĸ, וגדול שכר המאמין משכר המובטח, וי×Ēקדש ׊ם שמיים ×ĸל ידך. ומוכח ששרה אימנו ני×Ļולה בזכו×Ē ××ž×•× ×Ēה ה×Ēמימה בה' י×Ēברך.
וביאור נפלא מ×Ļינו ב"ה×ĸמק דבר". כי הנה למושג "חיים" יש בלשון הקודש ׊×Ēי מ׊מ×ĸויו×Ē: א. חיים ולא מוו×Ē. ב. חיים של שמחה ו×ĸליזו×Ē ×•×œ× ×ĸי×Ļבון (×ĸיי"׊ שהוכיח כן מכמה מקומו×Ē). וביאר ׊ם ששרה זכ×Ēה לש×Ēי המשמ×ĸויו×Ē ×Š×œ "חיים", גם אריכו×Ē ×™×ž×™×, וגם ימים של שמחה ו×ĸליזו×Ē ×ž×Ēוקת אמונ×Ēה בה' י×Ēברך. וזהו ׊אמר הכ×Ēוב: "שני חיי שרה" - כי כביכול היו שנו×Ēיה כפולים, כי לא זו בלבד שזכ×Ēה ל×ĸ×Ļם החיים, אלא שהיי×Ēה "חיה" במובן של השמחה וה×ĸליזו×Ē ×Š×‘×—×™×™×. וכ×ĸין זה ביאר הרש"ר הירש, "'חיי שרה' - שרה חיה א×Ē ×›×œ חייה, וכל 127 שנו×Ē ×—×™×™×” היו "חיים" - חיי חיוניו×Ē ×•×Š×ž×—×”, חיים טובים וב×ĸלי מ׊מ×ĸו×Ē, ולא היה בהם את רג×ĸ שמוטב היה ב×ĸיניה שלא לחיו×Ē ××•×Ēו".
והנה דרשו חז"ל (ב"ר × "ג, ה'): "אמר הקב"ה: ב×ĸל פיקדונו×Ē ×× ×™. ×ĸמלק הפקיד א×Ļלי חבילו×Ē ×Š×œ קו×Ļים והחזיר לו הקב"ה חבילו×Ē ×Š×œ קו×Ļים, ׊נאמר: 'פקד×Ēי א×Ē ××Š×¨ ×ĸשה ×ĸמלק לישראל'. שרה הפקידה א×Ļלי מ×Ļוו×Ē ×•×ž×ĸשים טובים [ו]החזיר לה הקב"ה מ×Ļו×Ē ×•×ž×ĸשים טובים. ׊נאמר: 'וה' פקד א×Ē ×Š×¨×”'". ולכאורה מה ×ĸניין שרה ל×ĸמלק, וכי אין ×Ļדיק ורש×ĸ אלא שרה ו×ĸמלק?! וביאר ה"ה×ĸמק דבר" (שמו×Ē ×™"ז, י"ד) ששרה אימנו ו×ĸמלק מקבילים זה כנגד זה, כיון שלשרה היי×Ēה אמונה חזקה וביטחון ×ĸז בה' י×Ēברך [ואפילו יו×Ēר מאברהם אבינו], ול×ĸומ×Ē ×–××Ē ×ĸמלק חפ×Ĩ להפקי×ĸ א×Ē ×”××ž×•× ×” בה' י×Ēברך מן הלבבו×Ē. ולכך דרשו, ששרה הפקידה א×Ļל ה' י×Ēברך פיקדונו×Ē ×Š×œ אמונה וקיום המ×Ļוו×Ē, ל×ĸומ×Ē ×ĸמלק שהפקיד פיקדונו×Ē ×Š×œ×™×œ×™×™× של כפירה ואפיקורסו×Ē.
×‘×Ą×•×Ŗ הפרשה נאמר:"ויביאה י×Ļחק האהלה שרה אימו, וייקח א×Ē ×¨×‘×§×” ו×Ēהי לו לאישה ויאהבה, וינחם י×Ļחק אחרי אימו" . ופירש ר׊"י: "ויביאה האהלה והרי היא שרה אימו, כלומר, ונ×ĸשי×Ē ×“×•×’×ž×Ē ×Š×¨×” אימו, שכל זמן ששרה קיימ×Ē - היה נר דלוק מ×ĸרב שב×Ē ×œ×ĸרב שב×Ē, וברכה מ×Ļויה ב×ĸיסה, ו×ĸנן קשור ×ĸל האוהל, ומשמ×Ēה פסקו, וכשבא×Ē ×¨×‘×§×” - חזרו". וה"פרדס ×™×•×Ą×Ŗ" ביאר ×ĸניין זה כנ"ל, כי כידו×ĸ "איזהו ×ĸשיר - השמח בחלקו", ובדרך זו בחרה שרה, ששמחה בגורלה בכל מ×Ļב. וזהו שאמרו שכל זמן ששרה קיימ×Ē × ×¨ של שמחה דולק ×Ēמיד, הן ב×ĸ×Ē ×Š×”×‘×¨×›×” היי×Ēה מ×Ļויה ב×ĸיסה, והן ב×ĸ×Ē ×Š×ĸנני המי×Ļר היו במשכנה, ×Ēמיד היי×Ēה בשמחה. וכשראה י×Ļחק שגם רבקה ×ĸומד×Ē ×‘×ž×“×¨×’×” הזא×Ē, אזי "ויאהבה".
×ĸוד נאמר בפרש×Ēנו:"ואברהם זקן בא בימים, וה' ברך א×Ē ××‘×¨×”× בכל" . וב"חידושי רבנו ×™×•×Ą×Ŗ נחמיה" ×ĸה"×Ē ×•×‘"נפ׊ ברכה" כ×Ēבו שיש לדקדק, הלֹא זה מקרוב מ×Ēה ×ĸליו שרה א׊×Ēו, א׊ר היי×Ēה ×ĸזר כנגדו, ×ĸד ׊אמר לו הקב"ה: "כל א׊ר ×Ēאמר אליך שרה ׊מ×ĸ בקולה". וי×Ļחק יחידו א׊ר אהב וקיוה לראו×Ē ×‘××•×Š×¨×•, כבר בא בימים קרוב לארב×ĸים שנה, ו×ĸדיין לא זכה לבנו×Ē ×‘×™×Ēו, כי לא מ×Ļא לו ×ĸדיין ב×Ē ×–×•×’×• ההגונה לו, ואיך איפוא יאמר ×ĸל אברהם אבינו ×ĸליו השלום שהיה מבורך "בכל", אם בי×Ēו נהרס ובי×Ē ×‘× ×• האהוב ×ĸדיין לא נבנה? ובכלל הרי אברהם אבינו סבל כמה ניסיונו×Ē ×•×™×™×Ą×•×¨×™×, וגם מלחמו×Ē ×”×™×• לו, ואיך אם כן נאמר שהיה לו ברכה "בכל"?
ויש לומר ×ĸל-פי "מדרש פליאה" (הביאו ה"נפ׊ ברכה"):"×Ļדיקים אינם אוכלים אלא מן הגזל ואינם אוכלים אלא מן המבÖģשל ואומרים כדרל×ĸ֚מר" . ופירש לזה בפירוש "בינ×Ē × ×‘×•× ×™×": " גז"ל - ראשי ×Ēיבו×Ē: ג' ם ז' ו ל' טובה, מבÖģ׊"ל - ראשי ×Ēיבו×Ē: מ' ץ×Ēפקין ב' מה ׊' יש ל' הם, כדרל×ĸ֚מ"ר - ראשי ×Ēיבו×Ē: כ' ל מ' ה ד' ×ĸביד ר' חמנא ל' טב ×ĸ' ביד (כל מה ׊×ĸושה הקב"ה לטוב ×ĸושה)". ואברהם אבינו היה רא׊ וגדול ה×Ļדיקים שבכל הדורו×Ē, ובודאי גם הוא ה×Ēנהג בה×Ēאם לדברי המדרש הזה וכנזכר. כי ה×Ļדיקים השלימים בטוחים בחסדי ה' כל היום ומאמינים כי "כ' ל מ' ה ד' ×ĸביד ר' חמנא ל' טב ×ĸ' ביד" (כל מה ׊×ĸושה הקב"ה לטוב ×ĸושה). וגם הנראה לא טוב לפי ׊×ĸה, יחשב ב×ĸיניהם לטובה ולברכה, וחדו×Ē ×”' היא מ×ĸוזם. וזה שסיפר הכ×Ēוב ממ×ĸל×Ē ××‘×¨×”× אבינו שגם אחרי כל מה ׊×ĸבר ×ĸליו ×ĸד זקנה ושיבה הרפ×Ēקאו×Ē ×•× ×™×Ą×™×•× ×•×Ē ×Š×•× ×™×, א×Ē ×›×•×œ× קיבל באהבה ושמחה, ואם כן, הוא הרגיש וראה ברכה "בכל", ומ×Ļא כי ה' ברך או×Ēו "בכל", כי הכל לטובה ולברכה מא×Ē ×”'. וזהו ׊נאמר: "וה' ברך א×Ē ××‘×¨×”× בכל".
ה"׊×ĸרי שמחה" (סופר) הביא דברי חז"ל:"שלושה לא שלט בהם י×Ļר הר×ĸ ואלו הם: אברהם י×Ļחק וי×ĸקב, שכ×Ēוב בהם: 'בכל', 'מכל', 'כל'" . ובמשנה נאמר: "הקנאה וה×Ēאווה והכבוד מו×Ļיאים א×Ē ×”××“× מן ה×ĸולם". וביאר "נכון", כי שלושה אלו סרסורי ×ĸבירה ו×ĸין רואה והלב חומד והידיים וכלי המ×ĸשה גומרים והי×Ļר הר×ĸ סוכן באדם ×ĸל-ידי שלוש מידו×Ē ×¨×ĸו×Ē ××œ×• המביאים האדם לכל מיני ×ĸבירה ו×ĸל פ×Ēח חטא×Ē ×¨×•×‘×Ĩ, כאשר אמרו שיושב בין שני מפ×Ēחי הלב, כי מ׊ם יש לי×Ļר הר×ĸ שליטה, ×ĸל-ידי שהלב חומד ואינו מס×Ēפק בכבודו וב×ĸושרו ובמה שיש לו וי×Ļרו של אדם מ×Ēחדש ×ĸליו בכל יום לילך אחרי ה×Ē×ĸנוגים ואחרי שרירו×Ē ×œ×™×‘×• לה×Ē×ĸנג נפשו את בדברים האסורים, וכן מי ×Š×¨×•×“×Ŗ כבוד א×Ĩ לה×ĸשיר ונבהל להון לקב×Ĩ ממון ו×ĸושה מ×ĸשה שלא במשפט לחלל שב×Ē ×•×™×•× טוב במלאכ×Ēו ולרמו×Ē ×•×œ×Ļוד הבריו×Ē ×‘×ž×Š×§×œ ובמידה ובמניין וכדומה, וכן ה׍ודת אחר הכבוד רו×Ļה להרבו×Ē ×›×‘×•×“×• את בדרך איסור לדבר לשון הר×ĸ ורכילו×Ē ×•×œ×”×Ēכבד בקלון חבירו והכל מקנא×Ē ××™×Š מר×ĸהו, ו×ĸל-ידי שלושה אלו האדם מסור ברשו×Ē ×™×Ļר הר×ĸ, אבל מי שמס×Ēפק במה שחננו ה' והמס×Ēפק במו×ĸט והוא ×ĸשיר השמח בחלקו, ואין ×ĸינו ר×ĸה ומקנא באחרים זה מושל בי×Ļרו וליבו ברשו×Ēו, כאשר אמרו חז"ל: "הרש×ĸים - ברשו×Ē ×œ×™×‘×, אבל ה×Ļדיקים - ליבם ברשו×Ēם" למשול ×ĸליו, ולשלוש×Ē ×”××‘×•×Ē ×”×™×™×Ēה להם מיד×Ē ×”×”×Ą×Ēפקו×Ē ×•×œ× קנאה ו×Ēאווה וכבוד בליבם כי "ה' ברך א×Ē ××‘×¨×”× בכל" - שלא היה חסר לו שום דבר, כאשר פירש הרמב"ן:"וימ×Ē ××‘×¨×”× זקן ושב×ĸ" - היינו שהיה שב×ĸ ומלא מכל ולא חסר לו מאומה , ולא כאלו ׊מ×Ēאווים ×Ēמיד ו"יש לו מנה רו×Ļה מא×Ēיים". אבל אברהם מ×Ē ×•×›×œ ×Ēאוו×Ēיו בידו, וכן אמר י×Ļחק: "ואוכל מכל" - ׊מ×Ļא בו כל מט×ĸמים ולא היה מ×Ēאווה לדברים אחרים, וכן אמר י×ĸקב: "כי חנני א-לוהים וכי יש לי כל", והביא ה"כ×Ēב סופר" בשם אביו ה"ח×Ēם סופר", כי ×ĸשיו אמר: "יש לי רב אחי" ולא "כל", כי לא היה מס×Ēפק במה שיש לו, רק "רב" יש לו ולא "כל", כי היה מבקש ×ĸוד יו×Ēר, אבל י×ĸקב אמר: "יש לי כל" - כי אינו מ×Ēאווה לשום דבר יו×Ēר כי "הכל" יש לו, ומוכח מ"בכל" "מכל" "כל" שהיי×Ēה לשלוש×Ē ×”××‘×•×Ē ×ž×™×“×Ē ×”×”×Ą×Ēפקו×Ē, ומזה מדייק המדרש ולמד שלא שלט בהם י×Ļר הר×ĸ.
ו×ĸל דרך זה יובנו דברי חז"ל: "אבן טובה היי×Ēה ×Ēלויה ב×Ļווארו של אברהם אבינו שכל חולה הרואה או×Ēו מיד מ×Ēרפא, ובש×ĸה ׊נפטר אברהם אבינו מן ה×ĸולם ×Ēלאה הקב"ה בגלגל חמה". וכבר ידו×ĸ מה שפירשו הראשונים, ׊×ĸניין המרגלי×Ē ×”×˜×•×‘×” ה×Ēלויה ב×Ļווארו של אברהם אבינו, הוא הכוח הנפלא שהיה במאמר פיו, רוממו×Ē ××œ בגרונו, להמשיך רבים ל×ĸבוד×Ē ×”', ו×ĸל ידי כך × ×Ēרפא כל חולה במחל×Ē ×”× ×¤×Š א׊ר בא בקרב×Ēו. וב"חידושי רבנו ×™×•×Ą×Ŗ נחמיה" ×ĸל ה×Ēורה כ×Ēב שנראה ×ĸל-פי דרכם כי אברהם איש החסד היה מחפש באמרי פיו פ×Ļ×ĸי האנשים, הנגו×ĸים מפג×ĸי הזמן ומקריו, ×ĸל דרך ׊נאמר באיוב: "כושל - יקימון מיליך", היה מ×ĸודד נכאי רוח ומחזק לבבם להאמין, כי גם הנראה ר×ĸ הוא לטוב, וכי לא ל×ĸולם ייטוש ה', ואם היום ×ĸולם חושך ב×ĸדו ×ĸד מהרה ×Ēזרח לו ׊מ׊. ול×ĸומ×Ē ×–×” הוכיח א×Ē ×”×ž×Ēגאים ב×ĸושרם לבל יפס×ĸו ×ĸל ראשי ×ĸם קודש, כי לא ל×ĸולם חוסן ואפשר ׊×ĸוד יחשכו כוכבי ה×Ļלח×Ēם. היא המרגלי×Ē ×”×˜×•×‘×” שהיי×Ēה ×Ēלויה ב×Ļווארו וגרונו של אברהם אבינו שממנה × ×Ēרפאו ונ×Ēחזקו כל חולה וכל לב נשבר ונדכא. והנה באמ×Ē ×ž×•×Ą×¨ השכל זה נמ×Ļא גם בטב×ĸ, הרי גם גלגל חמה רואים אנו שאחרי שמאפיל שוב מאיר הולך ואור ×ĸד נכון היום (כפירש"י ×ĸה"פ: "'א×Ēם ני×Ļבים היום' - כיום הזה, מה היום מאפיל ומאיר כך הקללו×Ē ×ž×ĸמידין ומיטיבין א×Ēכם"). ומן החמה יש ללמוד שה×ĸשיר ב×ĸושרו לא ישמן ויב×ĸט, כי אפ׊ר ׊×Ēחשיך ׊מ׊ ה×Ļלח×Ēו כי גלגל הוא החוזר ב×ĸולם, וכן ה×ĸני ב×ĸוניו לא י×Ēייאש, כי מ×Ēוך החושך יבק×ĸ אורו. וזהו שאמרו חז"ל, כי אחרי שאברהם אבינו לימד ד×ĸ×Ē ×•×ž×•×Ą×¨ ל×ĸם כנ"ל, שוב אחרי מו×Ēו כבר השכילו למ×Ļוא מוסר זה בגלל החמה הסובב והולך כנ"ל. וזהו מה שאמרו חז"ל: "ובש×ĸה ׊נפטר אברהם אבינו מן ה×ĸולם ×Ēלאה הקב"ה בגלגל חמה".
שומה לכל אדם באשר הוא, להשריש בליבו א×Ē ×ž×•×¨×Š×Ē ×”××ž×•× ×” של אברהם אבינו ושרה אימנו, ולראו×Ē ×‘×›×œ ניסיון וקושי א×Ē ×”×˜×•×‘, מ×Ēוך ידי×ĸה וביטחון כי כל א׊ר ה' ×ĸושה הוא לטובה. והמרגיל ×ĸ×Ļמו בזה זוכה לבחינ×Ē "כולם שווים לטובה", וחייו מלאי קירב×Ē ×”' י×Ēברך ואהב×Ēו.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il