ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
בין שני הקצוות של קפיטליזם וקומוניזם, היהדות ככלל נוטה לקפיטליזם, מפני שהבחירה החופשית והאחריות האישית היא יסוד קיומו המוסרי של האדם בעולם. זוהי מהות צלם האלוקים, שברא ה' יתברך באדם יכולת לחשוב, להחליט, לתקן ולקלקל, ולשאת באחריות לתוצאות מעשיו. אם יבחר בטוב - יזכה לחיי העולם הבא; יבחר ברע - יירש גיהינום.
וכך גם בעולם הזה: אם ייטיב לבני משפחתו - יזכה לחיי משפחה טובים, אם יתנכר להם - יהרוס את קשרי משפחתו.
וכך גם ביחס לכסף ולרכוש. אם בעל שדה יתעצל במלאכתו - במקום תבואה יעלו בשדהו קוצים, ואם יהיה חרוץ יקצור יבול מבורך. אם יתרשל בעבודתו - יפוטר ויחיה חיי דוחק. ואם יעבוד בחריצות, יקצור את פרי עמלו. וכשם שאדם זכאי לתגמול על עבודתו הפיזית, כך הוא זכאי לתגמול עבור יוזמתו המסחרית וכישרונו להמציא וליצור דברים חדשים. וככל שיותר אנשים נהנים מפרי מעשיו, כך הוא זכאי לרווחים גדולים יותר.
רביבים (807)
הרב אליעזר מלמד
325 - זרענו וכספנו ירבה כחול
326 - כלכלה נכונה
327 - כפרה מתוך אחדות ישראל
טען עוד
לעומת זאת, השיטה הקומוניסטית מנתקת את הקשר שבין העמל, היוזמה והיצירה לבין התוצאות, ובכך היא גורמת לאנשים להיות פחות אחראים למעשיהם.
וכך אנו מוצאים בתורה שדיני הקניינים ואיסורי גנבה וגזלה מבססים ככלל את השיטה הקפיטליסטית, על פיה הרכוש שהאדם צובר שייך לו.
החכמה שלאחר מעשה
לאחר שעברו קרוב למאה שנה מעת ייסוד השיטה הקומוניסטית ברוסיה, אנו כיום כבר חכמים שלאחר מעשה ויודעים שהשיטה הזו גם לא מצליחה. הסרת האחריות האישית מהאדם לתוצאות עמלו גרמה לפגיעה קשה מאוד בפיתוח הכלכלי. כך יצא שאותן המדינות שאימצו לעצמן את השיטה הקומוניסטית כדי להעניק רווחה לאזרחיהן, גרמו להם בסוף לעוני מחפיר. במשק קומוניסטי, במקום להתאמץ בעבודה לשכלל ולייצר עוד, עיקר המאמצים מופנים כדי להשיג נתחים גדולים יותר מהקופה הציבורית. זאת בנוסף לעריצות ולשחיתות הנוראה ששיטה זו יוצרת בכך שהיא מעניקה כוח עצום לשליטים, שבנוסף לכך שהם מופקדים על המערכות הציבוריות, גם הרכוש הפרטי בשליטתם.
התפישה החברתית-סוציאליסטית שביהדות
על גבי העיקרון הקפיטליסטי, התורה מצווה על היחיד והחברה לדאוג לרווחתם של העניים, החולים והזקנים שאינם מסוגלים לפרנס את עצמם. לשם כך גבו מיסים לקופה הציבורית. כל זאת תוך זהירות שלא לעודד בטלנות ונצלנות, שפוגעת הן בציבור והן בנזקק שמתרגל לחיי קלון.
בנוסף לכך, על פי עקרונות התורה, לפיהם בראש ובראשונה ההורים חייבים בחינוך ילדיהם לתורה ולמלאכה, הטילו חכמים על כלל הציבור את האחריות לדאוג לחינוכם של ילדים שאין ידם של הוריהם משגת לדאוג לכך.
המחאה עלולה לגרום לפגיעה קשה בבעלי הדירות במרכז
אם הממשלה תיכנע לדרישת המפגינים ותחלק קרקעות בחינם לכל אזרח, אזי מאות אלפי משפחות שבמשך עשרים השנים האחרונות השקיעו את מיטב כספן בקניית דירות בערי המרכז יפסידו מחצית מרכושן, שכן שני שליש ממחיר הדירות במרכז נובע ממחיר הקרקע. הורדה קיצונית כזו של מחירי הדירות דומה לשליחת יד לתוך קופות החיסכון הפנסיוני של האזרחים.
צריך לקצר את תהליכי הבנייה ולעודד בנייה נרחבת ולהקל על נזקקים להשיג דירה, אבל אסור לפגוע באופן חריף מדי בשוק המחירים.
ההיגיון שבכללי השוק
יש הגיון רב בכללי השוק שקובעים מחירים לפי היצע וביקוש. המשתכרים יותר מסוגלים לקנות דירות באזורים היקרים, המשתכרים פחות קונים במקומות המבוקשים פחות, אבל כולם זוכים לבסוף לדירה.
עוד תועלת נוצרת מכללי השוק, שכאשר הביקוש במרכז גובר המחירים עולים, וממילא נוצר מצב טבעי שדוחף משפחות לפריפריה, וכך אזורים נוספים הולכים ומתחזקים. כאשר מתערבים בתהליך הטבעי הזה, יוצרים מציאות לאומית חולנית של מרכז עמוס, צפוף וחנוק, ופריפריה מוזנחת לעוני, פשע ופעילות חתרנית של אויבים מבפנים ומבחוץ.
קלונה של התקשורת
בסיקור ההפגנות הללו התגלה שוב פרצופה של התקשורת הישראלית שהתנדבה בהתלהבות לייחצן וללבות את ההפגנות. התברר שלדעת התקשורת "העם" זוהי קבוצה מסוימת של חילונים שמאלניים. כמה עשרות אלפי צעירים מהסוג הזה מבטאים "מחאה עממית שלא היתה כמותה", וכל שאר מיליוני האנשים אינם מייצגים כלום בעיניהם.
אירועים תקשורתיים מסוג זה מעצימים את התהליך המבורך, שבו אנשים נוספים מתפקחים מהאשליה שהתקשורת אמינה, ונוכחים לדעת שהיא בעצם שופר תעמולה לעמדות שמאליות חילוניות תוקפניות.
מה רוצים המפגינים
מה רוצים המפגינים ואנשי התקשורת למיניהם? הרי אי אפשר לקבוע חוק שכל מי שיוכיח ששהה שעות רבות בבתי הקפה ובמועדוני הלילה של תל אביב יהיה זכאי לקנות בה דירה בחצי מחיר?!
אם הממשלה תארגן מכירת בתים בזול באזור המרכז, הרי יצטרכו לקבוע קריטריונים לזכאות. בדרך הטבע, ראשונים לזכאות יהיו משפחות גדולות שהכנסתן נמוכה. אותם מפגינים ואנשי תקשורת יהיו האחרונים ברשימה.
כפי הנראה המפגינים מורכבים משלוש קבוצות שונות. קבוצה אחת רוצה להפיל את הממשלה, ולא משנה בדיוק באיזו דרך ובאיזה טיעון. קבוצה שנייה תומכת בעמדות קומוניסטיות, וחוזרת על כל הסיסמאות שהובילו המהפכנים הקומוניסטים לפני מאה שנה. הקבוצה השלישית הם אנשים שאינם יודעים בדיוק מה הם רוצים, אבל חשים מצוקה ובלי הבנה רבה מצטרפים ל'מהפכה'.
הסכנה שבקומוניזם
אסור לזלזל בסכנה הנשקפת מהתפישה והסגנון הקומוניסטי. דווקא מפני שהם באים בשם אידיאל, הם רגילים להסיר מעצמם כל מחסום מוסרי. המטרה מקדשת את האמצעים. הם מרשים לעצמם להשתמש בתעמולה שקרית. גם התגייסות התקשורת, ששורשיה עמוק בשמאל, היא חלק מזה. היא מנסה כעת ליצור מצג שווא כאילו החיים כאן קשים והעם כולו מתקומם. כמו בכל המהפכות הקומוניסטיות, אנו שומעים שוב כיצד מובילי המחאה מסיתים את הציבור נגד העשירים ונגד הממשלה, תוך פיזור הבטחות שווא שאם יבחרו בדרכם יחולק רכושם של העשירים לעם, שיקבל מעתה ואילך את הכול בחינם. טיעונים אלו מפתים, אך הבעיה היא שלבסוף רק השליטים זוכים ליהנות מהעושר השדוד. אפשר עד היום לראות כיצד בצפון קוריאה שיטה זו דרדרה את העם לחרפת רעב ועודדה עריצות ושחיתות, בעוד שבדרום קוריאה בני אותו עם על ידי שיטה דמוקרטית קפיטליסטית יצרו חברה משגשגת. גם יוון נקטה בעמדה סוציאליסטית קיצונית, והתוצאה - פשיטת רגל לאומית.
אפשרויות הבחירה ברמת העזרה הסוציאלית
בתוך מסגרת התפישה היהודית, המחייבת לדאוג לעני ולחלש, ניתן לנטות לכיוון יותר סוציאליסטי או פחות. כלומר, ברור שצריך לעזור למי שלא מסוגל להתקיים בכוחות עצמו, אבל אפשר שהעזרה תהיה בסיסית ואפשר שתהיה מרווחת. אפשר שהעזרה תגיע רק למי שממש אינו יכול להתקיים, ואפשר להעניק עזרה גם למי שמתקשה במקצת. אפשר להעניק סיוע לרוכשי בתים מהמעמד הבינוני, ואפשר שלא להעניק להם עזרה תוך הפנייתם לפריפריה - שם קל לרכוש דירה גם ללא עזרה.
הבעיה הערבית
נודה בגילוי לב, יתכן שבמצב אחר היינו נוטים יותר לכיוון סוציאליסטי. אבל במצבנו הלאומי הנוכחי, בו אנו נאלצים להתמודד עם מיעוט ערבי גדול ועוין, שבאופן טבעי לפי כל קריטריון סוציאלי שיקבע יהיה הזכאי הראשי לכל סוג של הטבה - אנחנו נוטים להעדיף את הגישה המצמצמת יותר. לגישה זו יש גם יתרונות בכך שהיא מטילה יותר אחריות על היחיד ועל משפחתו וחבריו.
השקעה בתשתיות וחינוך
את הגישה המצמצמת, שהיא הנכונה לנו כיום, יש לחזק על ידי השקעות בחינוך, בריאות ותשתיות - השקעות שמועילות לכל הציבור, ובכללם גם לעשירונים התחתונים. על ידי השבחת החינוך יוכלו גם ילדים של הורים עניים לשפר את מעמדם החברתי-כלכלי, ועל ידי פיתוח תשתיות וכבישים, גם תושבי הפריפריה יוכלו להגיע בקלות ובזול אל מרכזי התעסוקה. כמו כן ראוי לעודד השקעה בחיילים, תוך כדי השירות ולאחריו, בתמורה לשירותם.
עידוד התחרות ושבירת המונופולים
הבעיה הקשה במשק הישראלי שישנם עדיין ענפים, מורשת שלטון השמאל, שלא נפתחו לתחרות חופשית והוגנת ובהם מפקיעים מחירים. כמו גם התקשורת, שעדיין נשלטת כקרטל על ידי השמאל ללא תחרות חופשית. בנוסף לכך, היו מקרים שבהם נמכרו (הופרטו) מפעלים ונכסי ציבור לטייקונים שונים במחירים נמוכים תמורת תמלוגים מגוחכים, כמו למשל במקרה של שר האוצר בייגה שוחט, שמכר את מפעלי ים המלח בעסקה גרועה למדינה וטובה לאחים עופר. זה לא מקרה שתופעות אלו קרו בעיקר על ידי תנועת העבודה הסוציאליסטית, שכן תפישת השמאל מעודדת שלא בכוונה שחיתות, פרוטקציה ומונופול. זו גם הסיבה שרבים מהטייקונים מעדיפים את שלטון השמאל שטיפח אותם. איתו הם יודעים לסגור עסקאות כדי לחסום את מתחריהם ולהמשיך לגרוף לכיסיהם רווחי עתק על חשבון הציבור. לכן גם עכשיו הם וכלי התקשורת שבבעלותם תומכים במפגינים.
מה עיקר הגאולה ביום העצמאות?
מי חייב לצום בתשעה באב נדחה?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
איך מותר להכין קפה בשבת?
למה ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
נס חנוכה בעולם שכלי ?
"בזאת התורה" - איזו תורה?
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
סינון פסולת בשבת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
