ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
ועניתי, שהואיל ומדובר בזכות שניתנת לכל אזרחי ארה"ב באשר הם, וכך נוהגים בפועל אזרחי ארה"ב בכל העולם, אין סיבה שזכותם של היהודים שעלו לארץ תהיה פחותה. ידוע שיהודים תרמו תרומה עצומה לחיי הרוח, המדע, הכלכלה והביטחון באמריקה, ורבים מהעולים עוד משלמים מיסים עבור נכסים באמריקה, ומדוע תיגרע זכותם מזכותם של כל שאר בעלי האזרחות האמריקנית?
מעבר לזה, כמי שמאמינים בה', הננו בטוחים שהתמיכה שהעניקה אמריקה לגולים היהודים ולמדינת ישראל היא אחת הזכויות הגדולות של המדינה הגדולה הזו, עד שנתקיים בה הפסוק שאנחנו קוראים בפרשת השבוע: "ואברכה מברכיך ומקללך אאור, ונברכו בך כל משפחות האדמה" (בראשית יב, ג). ומה טוב שזכות זו תמשיך לעמוד לה.
רביבים (819)
הרב אליעזר מלמד
395 - לכתוב הלכה לדורנו
396 - להצביע ולהשפיע באמריקה
397 - לימוד ששווה פי אלף
טען עוד
מסיבה נוספת התבקשתי להתייחס לבחירות בארה"ב. מן הסתם קוראי טור זה אינם מודעים לכך שהוא מתורגם מדי שבוע ומופיע באתר ערוץ 7 באנגלית, ומופץ בעוד דרכים שונות לאלפי מנויים. ואחדים מהקוראים ביקשו שאתייחס לבחירות העומדות על הפרק, במהלך השנים האחרונות הגיעו לבקר בהר ברכה אזרחים רבים מארה"ב, יהודים וגויים. ויש קבוצות של גויים דתיים (נוצרים אוהבי ישראל) שבאים להתנדב בבציר הענבים, כאשר לנגד עיניהם עומדות הנבואות שבתנ"ך על חזרת ישראל לארצו, והם מלאים התרגשות מהתגשמותן, ורוצים לתרום ככל יכולתם לבניין הארץ ולהגשים בגופם את הפסוק בישעיהו (סא, ה) "ועמדו זרים ורעו צאנכם, ובני נכר איכריכם וכורמיכם".
ולא רק אזרחים מהשורה חשים כך. בביקור אחד הגיעו חמישה חברי קונגרס. בקבלת הפנים שנערכה לכבודם אמרתי: "כבוד גדול עבורנו שאנשים נכבדים כמוכם, נציגי המעצמה העולמית היחידה, שחרתה על דגלה ערכים של צדק, אמת, חסד, עבודה ושגשוג, באים לבקר ביישוב הקטן שלנו בשומרון. ואנחנו מודים לכם על כך מאוד". ואחד מהם השיב בשם כולם בהתרגשות: "באמת ביקור זה הוא עבורנו כבוד עצום, והיישוב שלכם אינו קטן אלא גדול וחשוב מאוד, שאתם זוכים לבנות וליישב את ארץ הקודש, ומגשימים בחיים שלכם את חזון הנביאים. וזו זכות עצומה עבורנו לראות את הדברים בעינינו. וזו גם הזכות שלנו כנציגי האומה האמריקנית לתמוך בכם ככל יכולתנו". בסוף הביקור הם ביקשו שנתפלל עבורם שיצליחו בשליחותם הציבורית.
בתוך כך נחשפתי מעט להלכי הרוח בקהילות השונות של הציבור האמריקני, וחשבתי שראוי להיענות לבקשה ולכתוב שוב על הבחירות באמריקה מתוך הזווית הישראלית.
נשיא שחור
כשנבחר ברק אובמה לנשיא חשתי יחד עם רבים התרוממות רוח. במשך מאות שנים יצאו סוחרים ושכירי חרב לצוד אנשים באפריקה, לחוטפם מחיק משפחותיהם, למכור אותם לבעלי אחוזות באמריקה הדרומית והצפונית, ולהפוך אותם ואת זרעם אחריהם לעבדי עולם. והנה עתה נבחר אפריקני שגם נשוי לאישה מצאצאי העבדים למשרה הרמה ביותר על ידי רוב אזרחי המעצמה העולמית, לבנים ושחורים כאחד. דמעות עמדו בעיניי כשראיתי תמונה של אפרו-אמריקנים ניצבים זקופים בהדרת כבוד ליד השדרה המובילה לבית הלבן, ומלווים במבטם את כניסת הנשיא החדש ברק אובמה למשרה הרמה.
איזו דוגמה יפה הראתה ארה"ב לכל העולם. איזה ניצחון נפלא לרוח האדם שמתגברת על כל המכשולים, ומראה שלכל העמים והגזעים העניק הבורא סגולות וכישרונות מזהירים.
אמנם ידידים הזהירו כי מדובר באדם שעוין את מדינת ישראל. אבל בכל זאת היתה תקווה שאדם כמוהו יבין את העם היהודי שהעניק לעולם את בשורת החירות ויסודות המוסר, ויסכים כי אחר אלפיים שנים של גלות וייסורים, ראוי לו לעולם לסייע לעם היהודי לחזור לארצו כדבר ה' ביד עבדיו הנביאים. אך לדאבון ליבנו התברר שהוא אכן אחד הנשיאים העוינים שקמו לישראל.
הרעיון היפה נותר, החלום לא נגוז. אבל היישום בפועל על ידי ברק אובמה הוא רע ומר.
על ירושלים וארץ ישראל הרימו יד
במקום לסייע לבניין הארץ על ידי עם ישראל, לתפארת העולם כולו, החל אובמה ללחוץ להקפיא את הבנייה ביהודה ושומרון ובירושלים. והנביא אמר: "משא דבר ה' על ישראל נאום ה', נוטה שמים ויוסד ארץ ויוצר רוח אדם בקרבו. הנה אנוכי שם את ירושלים סף רעל לכל העמים סביב" (זכריה יב) - שכל העובר על סיפה של ירושלים כדי לפגוע בה ייענש. "והיה ביום ההוא אשים את ירושלים אבן מעמסה לכל העמים, כל עומסיה (לנסות להעבירה לעם אחר) שרוט יישרטו (ייפצעו)". "ביום ההוא יגן ה' בעד יושב ירושלים... והיה ביום ההוא אבקש להשמיד את כל הגויים הבאים על ירושלים" - על שפגעו והרגו במגיני ירושלים.
עוד התנבא זכריה (יד): "והיה כל הנותר מכל הגויים הבאים על ירושלים, ועלו מדי שנה בשנה להשתחוות למלך ה' צב-אות ולחוג את חג הסוכות. והיה אשר לא יעלה מאת משפחות הארץ אל ירושלים להשתחוות למלך ה' צב-אות - ולא עליהם יהיה הגשם (הברכה הכלכלית)...". והנה לפני כשנתיים, בחג הסוכות ממש, בעת שנגמרה תקופת ההקפאה, במקום להכיר בגודל הקורבן של ישראל ולתבוע מהערבים לוותר, המשיכו אובמה וחבר שריו ויועציו לדרוש בגסות רוח מממשלת ישראל להקפיא את בניין ירושלים ויהודה ושומרון, ובכך הביאו קללה על ארצם ועל עמם. וכך אכן אירע, שהאינטרסים האמריקניים במזרח התיכון ובכל העולם נפגעו.
לכן ראוי לכל אזרח אמריקני שמאמין בה' ובנביאיו לבחור במיט רומני לנשיאות. ולבחור לסנאט ולקונגרס בידידי ישראל אמיתיים, במי שמאמין שארץ ישראל כולה שייכת לעם היהודי כפי שהבטיח ה' לאברהם יצחק ויעקב, בין אם הוא מועמד המפלגה הרפובליקנית ובין אם הוא מועמד המפלגה הדמוקרטית.
הטעות של המפלגה הדמוקרטית
הטעות הבסיסית במדיניות המערב כלפי העולם המוסלמי והערבי, נעוצה בתפישה השטחית שאם רק יספרו לעמים השונים על נפלאות השיטה הדמוקרטית והערכים הכרוכים בה, מיד כולם יתלהבו ויאמצו את הדמוקרטיה וכך יבוא שלום לעולם.
מבחינה מדינית, חברתית ולאומית, העמים המוסלמים דומים לעמי אירופה לפני שלוש מאות שנה. המדינות וגבולותיהן עוד לא התגבשו, וכללי המשחק המודרניים עוד לא נקבעו.
דמוקרטיה בריאה נבנית בהדרגה במשך דורות
גם אם נניח שהשיטה הדמוקרטית יכולה להתאים לעמי האסלאם, עדיין יש צורך בתהליך ממושך שצריך להתרחש עד שיוכלו ליהנות מדמוקרטיה בריאה.
שתי דוגמאות היסטוריות מצאנו להתפתחותה של השיטה הדמוקרטית, בצרפת ובאנגליה. בצרפת ניסו לעבור לדמוקרטיה בבת אחת, על ידי מהפכה. והתוצאות - שפיכות דמים איומה ושרשרת מהפכות שנמשכו על פני שישים שנה, כאשר בתווך עלה נפוליאון לשלטון וגרר את כל אירופה למלחמות. וכך בתהליך מיוסר שנמשך יותר ממאה שנה, הגיעה צרפת לשלטון דמוקרטי סביר. אנגליה לעומת זאת התקדמה בהדרגה משלטון דיקטטורי מלוכני לכיוון דמוקרטיה. אמנם היו בדרך התנגשויות ומאבקים, אבל קצב ההתקדמות ההדרגתי מיתן מאוד את ההתנגשויות, וכך הגיעה אנגליה לשיטה הדמוקרטית עם הרבה פחות זעזועים ושפיכות דמים, תוך שאזרחיה נהנים מרווחה במשך התהליך ההדרגתי.
הטעות במדיניות המערב כלפי העולם הערבי
נדמה שהמערב כיום מנסה להביא את השיטה הצרפתית לארצות השונות. ובדיוק כמו בתקופת המהפכה הצרפתית, התוצאה היא אלימות, תוהו ובוהו ושפיכות דמים, וכעס מצד הציבור המוסלמי הרחב, שחש שמדינות המערב מנסות לכפות עליו תרבות של הפקרות ומתירנות. ולעיתים התוצאות יותר חמורות, מפני שזה מביא לעליית הכוחות הקיצוניים והמסוכנים ביותר, כפי שהיה ברוסיה וגרמניה, שקפצו גם הן במהירות לדמוקרטיה ונפלו לשלטון דיקטטורי אכזרי.
לכן טעה הנשיא קרטר שלא חיזק את השאה הפרסי כנגד המורדים נגדו. וטעה ברק אובמה שלא חיזק את מובארק מול המורדים בו, או לכל הפחות נמנע מהבעת עמדה. וכך טעה במדיניותו גם בתימן, בתוניס ובלוב. ייתכן שלא היה ניתן למנוע מהפכות אלו, וזהו תהליך מחזורי שאחת לכמה עשרות שנים תתרחש מהפכה. אבל ההתערבות של המערב למען דמוקרטיה כביכול היא טעות מסוכנת, שמביאה לעלייתו של האסלאם הלוחמני, אשר מסכן את העולם ופוגע ברווחתם של האזרחים שנמצאים תחת שליטתו.
השליחות המוסרית
אכן ישנה שליחות מוסרית לארה"ב, אבל השליחות צריכה להיות למען רווחתם של בני האדם ולא למען דמוקרטיה. לכן ראוי ללחוץ במידה מתונה למען הרחבת זכויות אדם, אבל אסור לזעזע את השלטון ואת סדרי החיים ולפגוע במסורות התרבותיות כדי לכפות דמוקרטיה.
לסיכום
אחריות גדולה מוטלת על כל אזרח של מעצמת העל - ארה"ב. וכפי שלמדנו בתנ"ך, היחס לעם ישראל הוא מפתח וקנה מידה לעמדה המוסרית של אומות העולם ומנהיגיהן. לכן יש מקום לקבוע עמדה כלפי הנשיא וכלפי הנבחרים לקונגרס ולסנאט לפי יחסם לישראל. לתמוך במי שתומכים בשיבת ישראל לארצו ומתנגדים לערבים שרוצים לגזול את הארץ מידינו ולהחזירה לשממה.
ויהי רצון שהכוחות החיוביים בארה"ב יתגברו, והזכות שעמדה לארה"ב בסיועה למדינת ישראל תמשיך לעמוד לה, ותביא לשגשוגה ולרווחת כל אזרחיה.
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
