^ 1 אמנם אפשר לומר, שרפו ידיו של משה בגלל הנגיעה שהיתה לו בדבר כאשר זמרי שאל אותו "מדינית זו מי היתירה לך", אולם גם פינחס הוא מבנות פוטיאל, היינו מבנות יתרו שפטם עגלים לע"ז.
^ 2 מה היו הסיבות לאותה רוח שטות? מובא במדרש (ילקוט שמעוני תורה פרשת בלק רמז תשעא) "לפי שהיו ישראל במדבר ארבעים שנה לא מקום זרע ותאנה וגפן וגו' באו ועשו מלחמה עם סיחון ועוג ונפלו בידן ונטלו כל מה שלהן, מלכות זה מתגאה ומשתחצת ואין לה אלא ארבע מדינות שראויות למלכות אסיא ואלכסנדרוס וקרטיגני ואנטוכיא ואלו היה להן ששים עיר וראוין למלכות שנאמר ששים עיר כל חבל ארגוב, ומשנתמלאו ישראל בבזה התחילו מבזבזין מקרעין ומשליכין ומקרעין בהמה ומשליכין לפי שלא היו מבקשין אלא כלי כסף וכלי זהב שנאמר וכל הבהמה ושלל הערים בזונו לנו, באו וישבו להם בשטים במקום השטות, באותה שעה עמדו עמונים ומואבים ובנו להם מקולין מבית הישימות עד הר השלג וכו' (כדלעיל) עד וינזרו לבשת, באחרונה עשו להן מרזיחין והיו קוראות להן ואוכלין שנאמר ותקראן לעם", חז"ל מלמדים אותנו, שהנפילה היתה בגלל שארבעים שנה הלכו במדבר והיו רחוקים מהבלי עוה"ז, ובעקבות נצחונותיהם על סיחון ועוג, והביזה שהיתה בידם שוב נתוודעו להבלי עוה"ז, נוסף לכך, הפיתוי של בנות מואב בעצת בלעם הרשע, שהביא את המשבר הנ"ל.
^ 3 ואפשר שבגלל זה לא נתכהן פינחס עד עתה, כדי שישאר אחד מן העם, ויוכל לפעול את ההשפעה הרצויה עליהם "מתוך העדה".
^ 4 בדבר זה הארכתי במאמר אחר, והוכחתי מהדין "הלכה ואין מורין כן", שלא לכל אחד מותר לקנא בזה רק למי שמקנא לשם שמים, ולכן אין מורין כן אלא מי שחש שיכול לעשות זאת לשם שמים, והוכחות נוספות.
^ 5 עיין משנה למלך, וזאת משום שזו "הלכה ואין מורין כן", לכן מותר לזמרי להתגונן בפניו.
^ 6 משך חכמה מדייק "קנאי בן קנאי משיב חמה בן משיב חמה, שבקנאות הוא מתיחס לאלעזר להיה נשיא נשיאי שבט הלוי והוא יצא בראשם להרוג את אלה שחזרו שמונה מסעות לאחוריהם לאחר מיתת אהרן, ומסתמא הוא עמד בראש הלויים שהרגו את החוטאים בחטא העגל, יש להוסיף, שהוא היה מיועד להלחם במדין אלא שהדבר ניתן לפינחס שהתחיל במצוה. ובענין משיב חמה הוא מתיחס אחר אהרן, שהשתתף עם ישראל בחטא העגל, ואמר מוטב יתלה הסירחון בי ולא בישראל.
^ 7 נתן לו לאכול רצפה, אמרו חז"ל רצוץ פה שדבר דילטוריה על בני.