ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
דוד שלום בן סיגל
ד"ר יחיאל הררי
סופר ומרצה לתורת הנפש
מהי המציאות? הביולוג עשוי לראות בכל דבר חי רצף ייחודי של גנים. הכימאי יתפוס את העולם כאסופה של תרכובות מולקולאריות. הפיזיקאי יתבונן במתרחש סביבו כמאבק מתמיד בין כוחות, וקטורים פיזיקאליים בעלי כיוון. לעומתם המרקסיסט, למשל, ינתח את המתרחש בעולם כמאבק מתמיד בין מעמדות.
מהי התורה? האם היא החומש? המשנה? ההלכה? האגדה? החיים עצמם? איש ההלכה, למשל, ידגיש את האסור והמותר בתורה. איש המוסר יצביע על תיקון המידות כעיקר. הלמדן יצביע על מעלת הלימוד. בעל התפילה יתור אחר הדבקות. החסיד, לא יבטל את כל אלה, אך עשוי לראות בתורה כסוג של "תוכנית טיפולית". כל פסוק בחומש, כל רעיון בגמרא וכל סעיף הלכתי יכולים להתפרש בעיניו כנושאי מסר נפשי עמוק ומרפא.
קרוב אליך (659)
רבנים שונים
62 - קרוב אליך גליון מס' 80
63 - האם יש הבדל בין עצות נפש לבין התורה?
64 - הגיון ליבי- פולחנא דרחימותא
טען עוד
על־פי בעל התניא הנפש הבהמית שבאדם, שהיא גם המקור לכל הבעיות הנפשיות, חופשייה להתלבש בלבושים שהאדם בוחר לו לעצמו, על־פי האינטרסים שלו. לעומתה, לבושי הנפש השנית, הא־לוהית, יכולים להיות רק התורה ומצוותיה.
הנפש הבהמית היא חלק מהאדם. הנפש הא־לוהית מהווה מהות שונה לחלוטין. מהות של אלוקות בתוך אדם נברא. היא לא מייצגת רק בחירה בין יצר טוב ליצר רע. כשהאדם בוחר שלבושי נפשו יהיו התורה והמצוות, הוא בוחר לא להיות רק חלק מעולם החי, אלא להיות חלק מהבורא.
במובן זה עצות הנפש אמנם עוזרות לו לאדם להתמודד עם מצוקותיו הנפשיות, אך הן גם חלק מהדרכת האדם לממש את תכליתו ולדבוק בבוראו.
התורה מתגלה בחיים
הרב אריה הנדלר
ראש ישיבת ההסדר ברמלה
אמרו חכמים "התורה אומרת: אני הייתי כלי אומנותו של הקדוש ברוך הוא" (בר"ר, א, א). משמעות הדברים היא שהתורה מצויה בפועל בכל ענפי החיים. אך טבעי הוא שעצות נפשיות, הדרכות פסיכולוגיות ושאר כלים נפשיים יהיו פזורים בכל מרחבי התורה המסורה לנו מאז משה רבנו ולאורך כל ההיסטוריה מפי חכמי הדורות.
יצירת חיץ והפרדה בין תפיסות העולם והכלים המתחדשים עלינו בדורות האחרונים בתחום הבנת הנפש, לבין התורה ועצותיה, אינה משרתת את התורה אלא להפך. דווקא העובדה שבני האדם לאחר דורות רבים כל־כך מגיעים בסופו של דבר אל תפיסת עולם שהיא רוחנית ביסודה, שהיא עוסקת ברוח האדם, בבחירתו הטובה, באמונתו בעצמו ובחייו, מחזקת אצלנו את ההרגשה בדבר מרכזיותה של התורה בחיי האנושות.
אין, אם כן, קאוצ'ינג יהודי. קאוצ'ינג הוא כלי שהתגלה בדורות האחרונים, ולמרבה הפשטות התגלו בו השוואות רבות לתפיסת העולם היהודית ביחס לנפש האדם. הגילוי הזה הוא יהודי בה במידה שהעולם הוא עולם יהודי. גם הוא משקף נאמנה ערכי תורה וככל שהוא נחקר יותר הוא משקף אותם יותר ויותר. ההשוואה בין הרעיונות ההולכים ומתגלים בעולם הכללי לבין תפיסת העולם התורנית אינה צריכה להפתיע את האדם הרואה בתורה את יסוד המציאות.
אך טבעי הוא שגישה המעצימה את רוח האדם ובעקבות כך תורמת להתגברות על המכשולים הגשמיים, תמצא לה בית חם בעולם התורה. כך הולך העולם הכללי ומתבסם מערכים שביסודם ערכי תורה הם אלא שהאנושות נזקקה לזמן כדי להגיע אליהם.
טיפול שורש
הרב דוד דודקביץ
רב הישוב יצהר
בהתייחס למי שאומר שמאכלות אסורות הם דבר המזיק לגוף, אומר האברבנאל"שלא תהיה תורתנו כאחד מספרי הרפואות". ריבונו של עולם הסתכל בתורה וברא את העולם, והיא למעשה הרוח שעל פיה אפשר להבין את מהותו של האדם. מבחינה זו, התורה היא באמת עצות טובות: הזוהר הקדוש מכנה את התורה והמצוות בשם "עיטין", כלומר עצות, ואף ראיתי באחד מספרי החסידות שהתורה נקראת "עץ חיים" מלשון "עצה".
אלא, שהעצות הללו אינן חיצוניות, אלא הן עצות שעל־פיהן נברא העולם. הקדוש ברוך הוא נתן לנו מצוות שאם שומרים אותן נכונה, הן נותנות לנו איזון וחיות. הדבר נכון גם לגבי העונשים – העונש על־פי התורה הוא שהאדם מקבל את התוצאה הטבעית של מעשיו, של מה שהוא פגם בו.
לכן מסופר בחסידות כי האופן שבו ריפא הבעל שם טוב היה על־ידי שידע על איזה אבר רוחני או גשמי אחראית כל מצווה, וכיצד היא משפיעה עליו. כשהרבי מזלאטשוב היה זקוק לרפואה, הוא הלך לרופא במטרה שיאמר לו היכן בגוף נמצאת המחלה, אך את המחלה ידע לרפא בעצמו על־ידי תיקון רוחני – טיפול בשורש הרוחני יביא לכך שהאבר יתרפא.
יחד עם זאת, לא כל האנשים זוכים לדעת איך פועלות העצות. לעתים יש דילמות והכרעות לא פשוטות, והאדם זקוק לרב בעל שיעור קומה ששומע היטב את קולה של התורה, ויוכל לסייע לו להבין את העצה הנכונה עבורו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
