ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
דוד שלום בן סיגל
הרב מענדל ווכטר
"חסידות מבוארת"
אמונה פשוטה היא היא תכלית כל העבודה, ובלשון בעל התניא "וזהו עיקר האמונה שבשבילה נברא האדם: להאמין דלית אתר פנוי מיניה [שאין מקום פנוי מה']" (תניא אגרת הקודש יא).
אבל, "אמונה פשוטה" אין פירושה שאני מאמין לאבא שלי, שהאמין לאבא שלו, שיש אלוקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת.
בתורת החסידות מבואר, שכשם שלעיניים יש יכולת לתפוס ציורים יפים, והאוזניים מסוגלות לשמוע, והאף להריח, כך גם לנפש האלוקית שבאדם יש "עיניים" לתפוס ו"לראות" את מציאות האלוקות כדבר מוחשי ממש (כמבואר בפרק יח בתניא).
קרוב אליך (659)
הרב שבתי סלביטיצקי
87 - נפשי בשאלתי
88 - מה זו אמונה פשוטה?
89 - התוועדות עם הרב שבתי סלבטיצקי
טען עוד
יש ביטוי נפלא בתורת החסידות האומר, שאמונה היא דבר כזה, שקושיה אינה מחלישה אותה ותירוץ אינו מחזק אותה. אמונה היא כשהדבר הוא מוחשי וכאילו נראה לעיניים.
"אמונה" פירושה שנשמתו האלוקית של יהודי מאירה בחייו, ומצד זה הוא מרגיש את הקדוש ברוך הוא כדבר מוחשי ממש. כיצד אפוא מגלים אמונה כזו בחיינו? על־ידי לימוד והתעמקות בפנימיות התורה, בהסברה ובהבנה הנותנות לאדם את הדרכים לגלות את נשמתו האלוקית, וממילא להכיר ולהרגיש את הקדוש ברוך הוא באמת ובפנימיות.
פשיטות או טיפשות
הרב חגי לונדין ישיבת שדרות
לפני כמה שנים, הגיע אלי זוג לייעוץ. האשה, שלמדה אצלי במסגרת כלשהי בעבר, גררה את בעלה בעל־כורחו. התברר שהבעל, שעבר תהליך של "התחזקות" תורנית, זנח את עבודתו הסדירה והחל להסתובב ברחובות ו"לשמח אנשים", כדבריו.
ישבתי מולו ושאלתי האם לדעתו אין לו אחריות כבעל וכאב לדאוג לרווחה הכלכלית של בני ביתו? הוא הביט בי ואמר בהטעמה: "מקובלנו מפי חכמי ישראל כי העיקר בחיים זה אמונה פשוטה, אמונה של פשיטות". עניתי לו: "איני יודע בדיוק למי אתה מתכוון שאתה אומר בשמם כי העיקר בחיים זו 'פשיטות', אולם המילה 'פשיטות' והמילה 'טיפשות' הן קרובות מאד".
הכוונה בביטוי 'אמונה פשוטה' שמופיע במקורות שונים איננה להתנערות מאורח החיים הנורמאלי ולניהולם ללא אחריות, סדר ומחשבה. הכוונה במילה 'פשיטות' היא יותר בכיוון של 'מופשטות', כלומר: האמונה של האדם צריכה להיות כה מופשטת וכה זכה, עד שגם שלאחר שיבנה בחייו צדדים של העמקה שכלית, לא יאבד את ה"זרימה" הפשוטה של האמונה התמימה. הרב קוק מתבטא במקומות שונים שחייבים לשמר כל העת את טל הילדות של האמונה, היינו את אותה תחושת רעננות טבעית ופשוטה - המאפיינת ילדים - של שמחת חיים ואמונה בהירה. על־גבי טל הילדות יש לבנות את ארמון הדעה והבגרות השכלית, ולהכניס את האמונה הפשוטה למערך חיים נורמאלי ובוגר.
לא להתייאש
הרב אשר פריינד זצ"ל
צדיק ירושלמי
הדרך האמיתית בחיים היא דרך האמונה הפשוטה. ראשית כל, על האדם להאמין בפשטות שכל מה שעובר עליו, גלוי וידוע לפני בורא כל העולמים, כי הכל מאתו יצא, וודאי הוא יודע מכל הצרות שלך.
השאלה היא, מה הוא מרמז לך עם הצרות הללו? ריבונו של עולם הינו טוב ומטיב לכל, וכל מה שקורה בעולם הוא בחשבון מדוקדק. לפיכך איננו יכולים לשאול שאלות, כי זוהי אמונה פשוטה. אלא מה, כל הנשמות שיש להן שייכות עם צער גלות השכינה, והן נשמות כלליות – צריכות לעבור ניסיונות קשים, כדי שבהתחזקותן, אמונתן ותפילתן תבואנה ישועות לאלפי יהודים שיש להם קשר עם שורש נשמות אלה. הן פותחות לרווחה שערי רחמים, ונפעלות הרבה ישועות.
עיקר העבודה היא לא להישבר ולא להתייאש בשום אופן, ולא לחדול מלקוות לישועה שבוא תבוא בודאי. כמו שאור השחר בא קמעה אבל לבטח, עד שמאיר כולו – כך התחזקותך שלא להתייאש תביא את הישועה האמיתית. וכן עליכם לא להאשים את הזולת, אפילו מי שבאמת עשה לכם רע וציער אתכם, למחול לו מחילה בלב שלם, ולא לדבר על אף אחד לשון הרע, אפילו כשאתם צודקים במאה אחוז וזולתכם אינו צודק. הדרך הנכונה של האמונה היא שאף אחד בעולם לא יכול להרע לכם ללא גזירת הבורא.
תשתדלו למצוא בכל יום נקודה של אמונה ועניין של השגחה פרטית. לדבר על כך, ולהתחזק ביחד, וזה יתן לכם חיות מתוך תפילה ותקוה, ותוכלו להמשיך על־ידי כך ישועות גדולות לכם ולכלל ישראל.
(מכתב)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
