ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- איגרת תימן
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
ותירץ, שקודם נס חנוכה היתה כביכול ירידה גדולה לשכינה, שנכנסו גויים להיכל, ולכן היה צריך לרדת משמים אור גדול שיאיר אפילו במקומות הנמוכים. ולכן חנוכה הוא בסוף חודש ודוקא למטה מעשרה טפחים כי "לעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה" ודווקא ברשות הרבים, במקום הקליפות, ודווקא בלילה שהוא זמן התגברות המזיקים והאור מגיע אפילו לבחינת רגליים"
(אמרי פנחס)
--------------------------------------------
"מניחו למעלה מג' טפחים ומצווה להניחו למטה מי' טפחים... ולמטה מעשרה - כי מעולם לא ירדה שכינה למטה מעשרה. רק שה' חושב מחשבות לבלתי ידח ממנו נדח, ה' כביכול יורד למטה מעשרה ומתקרב אל האדם להשיבו ולהחזירו אליו, וכל זה הוא על ידי מצוות הדלקת נר חנוכה, וכאז כן עתה בכל דור בבא עת וזמן מצוה זו"
איגרת תימן (40)
בשביל הנשמה
6 - חלק ה'
7 - מתוך החסידות
8 - חלק ו'
טען עוד
--------------------------------------------
עיקר עניינה של תורת החסידות הוא לעסוק בנפש האדם. לתת לו כלים להתמודדות ומבט עמוק על חייו.
האדם הוא עולם קטן, כך אמר האר"י הקדוש, ובשל כך כל דבר בתורה - גם מה שנוגע לכלל ישראל ואפילו לעולם כולו - קיים במקביל גם בתוך האדם הפרטי ותהפוכות חייו.
על פי הבנה זו נוכל לנסות לבחון את האירועים הכלל-ישראליים שעליהם נוסד חג החנוכה, וכך להבין את המהלך הרוחני-נפשי שאנו אמורים לעבור בחג החנוכה
באמצע בית שני, בימים בהם התחולל המרד החשמונאי, המצב הלאומי, כמו גם הרוחני, היה מסובך וקשה.
מבחינה מדינית ארץ ישראל ותושביה היו נתונים תחת עולה הכבד של ממלכת יוון. היוונים הכבידו לא רק על הגופות אלא גם על הנשמות בגזירות שונות במטרה לכפות על עם ישראל לקבל את התרבות היוונית. לא זו בלבד, אלא שעת דחק זו באה גם על רקע משבר גדול בעם ישראל - הפסקת הנבואה בתחילת ימי בית שני. אנו מוצאים בתלמוד מעשים שונים שמראים שהיחס לתורה התלויה בסברה אנושית ולא באמירה נבואית-אלוהית הייתה בגדר דבר חדש ולא מובן מאליו. יתכן שהיו שחשבו שאכן עזב ה' את בריתו עם ישראל ואינו רוצה עוד בעמו ובמעשיהם. דווקא על רקע חולשה זו, של איבוד המבט הנבואי והמעבר לשכל אנושי, קמה התרבות היוונית אשר העמידה ביסודה את הפילו-סופיה (תרגום: אהבת חכמה). או אז, מתוך חושך גדול זה, האיר הקדוש ברוך הוא לחשמונאים ניצחון מדיני-צבאי מזהיר יחד עם נס פך השמן המסמל את הניצחון האידיאולוגי. השמן נחשב לסמל החכמה (כמו שאומרת הגמרא 'הרוצה להחכים ידרים וסימנך מנורה' - המנורה בבית המקדש בדרום) שמן טהור מסמל חכמה אנושית שיש בה הופעה של דבר השם. הנס של הפך שמן הטהור בא להראות שהאור שורה על החכמה היהודית גם כשהיא ברובד שכלי לחלוטין. הקודש יכול לשרות גם על הסברה האנושית.
בכך מבטיח הקב"ה לעם ישראל את אהבתו הבלתי תלויה. גם כשיש הסתר פנים הקדוש ברוך הוא לא עוזב באמת את עמו. זוהי הבטחה שהיא צידה קריטית לדרך של אלפיים שנות גלות שעמדו בפני עם ישראל ושמהווה את היסוד לכל היהדות שאנו מכירים.
כל התורה שבעל פה, ודרכי עיצובה והתהוותה, דרכי הפסיקה והלימוד, כולה מסתמכת על האמונה שמאחורי כל ההתרחשויות הטבעיות הן בכל העובר על עם ישראל והן התורה הטבעית של סברות העולות ונקבעות בשכל פשוט, הכל מלווה בהשגחה פרטית וליווי והשראה אלוקיים.
החסידות לקחה את המסר הזה כדרכה - לעולם הפנימי. לפעמים אנו מגיעים למצבים שבהם נראה שהכל חשוך וכל הדרכים סתומות. דווקא אם אז מתוך שברון הלב אם משליכים את כל החשבונות וכנגד כל הסיכויים יוצאים למלחמת קיום רוחנית כמו החשמונאים ולא "מוותרים" על הקשר עם השם יתברך בכל מחיר או אז מאיר אור גדול במיוחד החושף כי בכל מצב שבו נמצא האדם נמצאת ופועלת האלוהות ואינו ננפרד חלילה לגמרי מן האלוהות. רעיון זה מובע במקומות רבים בחסידות באופנים שונים ואף בשני הקטעים אותם למדנו
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
דיני קדימה בברכות
האם מותר לפנות למקובלים?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
החיבור הרוחני של פסח ושבועות
חידוש כוחות העולם
שימוש נכון בתנור הביתי
חכמת התורה וחכמות החול
איך מכינים תה בשבת?
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
הלכות קבלת שבת מוקדמת
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
