ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
הרב עופר גיסין , "נקודה טובה"
כאשר לומדים על איסור עבודה זרה בתורה או חוקרים את ההיסטוריה של הפופולריות הרבה שלה בתולדות האנושות, מגלים שהיא נובעת מהניסיון האנושי לתת פירוש לתופעות הטבע והחיים, כדי להרגיע את הפחד וחוסר המשמעות.
שני סיפורים בתלמוד מלמדים אותנו עוד נקודה יסודית בעבודה זרה, שיש לה רלבנטיות גדולה לכל אחד מאיתנו: במסכת יומא (דף ס"ט) מסופר על אנשי כנסת הגדולה שרצו והצליחו לבטל את היצר המיוחד של עבודה זרה מן הלב האנושי. במסכת סנהדרין (דף ק"ב) מסופר על מה ששאל רב אשי את מנשה מלך ישראל בחלום: "מכיון שהייתם חכמים גדולים בתורה, מדוע עבדתם עבודה זרה?". מנשה ענה לו: "אם היית חי בזמננו, היית מרים את שולי גלימתך ורץ אחריה".
שני הסיפורים מראים לנו כי העיקר איננו הפרכת הנימוק השכלי או הרוחני לעבודה הזרה. יש בפולחן הזה יסוד של התמכרות ולהיטות בלתי מוסברת, יצר ותשוקה הגוברים על השכל. האדם משועבד לשגרה של מעשים חסרי טעם, ומפתח תלות חולנית בדברים המזיקים לגוף או לנפש. קשה מאד להיגמל ממנה, גם אם רוצים.
קרוב אליך (649)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
141 - פותחים בוקר
142 - מהי העבודה זרה בדור שלנו?
143 - האם יש חשיבות לאריכות ימים?
טען עוד
והייתם נקיים מה' ומישראל
הרב יעקב פילבר
ה"עבודה זרה" מתחלפת ולכל דור יש ה"עבודה זרה" שלו, שהמשותף שבהן הוא העדפת ערך אחד הדוחה מפניו את כל הערכים האחרים. בשם הערך המועדף הזה, מגיע האדם עד כדי רמיסה ודריסה של כל מי שאינו מסכים עמו. כך היה ה"קומוניזם" בזמנו, וכך גם היום ישנה "עבודה זרה" והיא - ה"דמוקרטיה".
הדמוקרטיה כשלעצמה אינה דבר שלילי, אדרבה - במכלול האפשרויות היא הטובה ביותר, ועלינו לשמור עליה מכל משמר. אלא שעם זאת, אפשר לומר גם עליה את דברי הנביא (הושע יד,י): "ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם". אפילו "דרכי ה'", שהוא הדבר החיובי ביותר, אם רק ה"פושעים" יתנהלו לפיהן - סופם שיכשלו על־ידן. וכך אנו הולכים היום בעיניים עיוורות אחר מקסם הדמוקרטיה ומאפשרים בשמה לחולל את כל העוולות שבעולם. וכך רואים בעינינו, שה"דמוקרטיה" עלולה להיות נשלטת על־ידי רודפי בצע שהשיגו את שלטונם בדרכי רמייה, ואחר קבלת הכוח הם מתכחשים להצהרות קודמות שלהם ועושים בשם "הדמוקרטיה" ככל העולה על רוחם, ופועלים בניגוד לדעת שולחם.
מצאנו שאמר משה רבנו לבני גד ובני ראובן כאשר ביקשו לתת להם ארץ מקנה: "ולמה תניאון את לב בני ישראל?". בקשתו־דרישתו של משה היא "והייתם נקיים מה' ומישראל". התנהלות ציבורית עליה להיות לא רק חוקית, אלא בעיקר נקייה. ולא רק בעיני ה' אין להיות נבל ברשות התורה, אלא יש גם להיות נקיים מישראל, שלא לגרום בהחלטות נזק למורל הלאומי של העם
הלכות קבלת שבת מוקדמת
מה המשמעות הנחת תפילין?
בדיקת קורונה בשבת
איך ללמוד גמרא?
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
למה ללמוד גמרא?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
אנחנו קודש למענך
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד אמונה?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
