ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- גבורות השם
וּרְאָיָה לָזֶה שֶׁשְּׁלֵמוּת יִשְׂרָאֵל זֶה הַמִּסְפָּר, שֶׁהֲרֵי כְּשֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם הָיוּ שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, וּכְשֶׁנָּפְלוּ בָּעֵגֶל הָיוּ שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, וּבְפָרָשַׁת בְּמִדְבַּר הָיוּ שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, וּבְפָרָשַׁת פִּנְחָס הָיוּ גַּם כֵּן שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, שֶׁמִּזֶּה נִרְאֶה כִּי צוּרַת יִשְׂרָאֵל וּשְׁלֵמוּתָם שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, וּמַה שֶּׁנִּתּוֹסְפוּ אַחַר כֵּן זֶהוּ מִפְּנֵי הַבְּרָכָה שֶׁנִּתְבָּרְכוּ, אֲבָל שְׁלֵמוּת יִשְׂרָאֵל, הַמִּסְפָּר שֶׁרָאוּי לָהֶם, הוּא שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף. וְהַטַּעַם הוּא יָדוּעַ, כִּי שֵׁשׁ הוּא מִסְפָּר שָׁלֵם, וְזֶה כִּי לֹא תִמְצָא דָּבָר שָׁלֵם כִּי אִם עַל יְדֵי מִסְפַּר שִׁשָּׁה. וְזֶה, כִּי הַנְּקֻדָּה הִיא אַחַת וְהִיא חֲסֵרָה, 1 בַּעֲבוּר שֶׁאֵין לָהּ הִתְפַּשְּׁטוּת כְּלָל. וְהַקַּו אֲשֶׁר יֵשׁ לוֹ הִתְפַּשְׁטוּת בְּאֹרֶךְ, וְיֵשׁ לוֹ שְׁלֵמוּת יוֹתֵר, בַּעֲבוּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת בְּאֹרֶךְ, אַךְ אֵין זֶה שְׁלֵמוּת גָּמוּר, בַּעֲבוּר שֶׁאֵין לַקַּו הִתְפַּשְּׁטוּת רַק אֹרֶךְ, וְאֵין לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת אֹרֶךְ וְרֹחַב. וְהַשֶּׁטַח אֲשֶׁר יֵשׁ לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת אֹרֶךְ וְרֹחַב, הוּא שָׁלֵם יוֹתֵר, בַּעֲבוּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת אֶל הַצְּדָדִין הָאַרְבַּע, אֲבָל אֵין לוֹ עֹמֶק. אָמְנָם 2 הַגֶּשֶׁם הוּא הַשָּׁלֵם, בַּעֲבוּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ הִתְפַּשְּׁטוּת הַצְּדָדִין הַשִּׁשָּׁה, דְּהַיְנוּ מַעְלָה וּמַטָּה וְאַרְבַּע רוּחוֹת, וְאֵין הִתְפַּשְּׁטוּת יוֹתֵר מִשֵּׁשׁ קְצָווֹת אֵלּוּ. וְכֵן הִסְכִּימוּ חַכְמֵי הַמֶּחְקָר, כִּי הַגֶּשֶׁם הוּא הַשָּׁלֵם בַּעֲבוּר שֶׁיֵּשׁ לוֹ שֵׁשׁ קְצָווֹת. וּלְפִיכָךְ דָּבָר שֶׁהוּא בַּעַל שֵׁשׁ צְדָדִין, הוּא הַשָּׁלֵם. וּלְפִיכָךְ הָיָה מִסְפַּר יִשְׂרָאֵל שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף, כִּי מִסְפַּר שֵׁשׁ הוּא מִסְפָּר שָׁלֵם, 3 שֶׁאֵין עָלָיו תּוֹסֶפֶת.
____________________________
ראיה לכך שהמספר שש מאות אלף הוא מספר השלמות של ישראל, כי כשיצאו ישראל ממצרים היו שש מאות אלף, ולאחר שמתו בעקבות חטא העגל היו שש מאות אלף, גם כשנספרו בתחילת ספר במדבר היו שש מאות אלף, וכן במפקד השני, שנכתב בפרשת פנחס, היו שש מאות אלף. הרי אנו רואים, שבמספר זה יש שלמות לישראל. אומנם עם ישראל גדל מעבר למספר הזה, אך מה שנוספו על מספר זה זו תוספת ברכה על השלמות, אבל המספר היסודי המהווה את שלמותם הוא שש מאות אלף. הטעם לכך שדווקא מספר זה מהווה את שלמותם, משום שהמספר שש הוא מספר של שלמות, ולא תמצא דבר שלם שאין לו שייכות למספר שש. ונבאר את השלמות שבמספר שש. 1 הנקודה היא אחת, והיא אינה שלמה כי היא מצומצמת במקומה ואינה מתפשטת במרחב. לקו יש התפשטות במרחב, אבל הוא מתפשט רק לאורך, לכן גם הוא חסר, אף שהוא שלם יותר מהנקודה. השטח מתפשט במרחב לאורך ולרוחב, לכן שלמותו גדולה יותר, כי יש לו ארבעה צדדים, אבל עדיין אין בו שלמות, כי חסר לו עומק. את השלמות אנו מוצאים 2 בגוף, שיש לו ארבעה צדדים ויש לו גובה, כלומר הוא מתפשט לשישה צדדים, למעלה ולמטה וארבעת הרוחות, ואין התפשטות ליותר מששה צדדים, לכן לגוף יש את השלמות. וכן הסכימו חכמי המחקר, שהגשם שלם מפני שיש לו ששה צדדים. לכן שש מאות אלף הוא המספר המבטא שלמות של עם ישראל, כי שש הוא מספר השלמות 3 שאינו זקוק לתוספת.
ביאורים
גבורות השם (75)
בשביל הנשמה
8 - לימוד שבועי באמונה כ- כו סיוון תשע"ו
9 - פרק ג' חלק ג'
10 - פרק ג' חלק ד'
טען עוד
על פי המדרש השני יציאת ישראל ממצרים הייתה בעת הבשלות שלנו כעם לצאת ולהיות עצמאיים, כעובר במעי אִמו שהגיע זמנו לצאת. תהליך זה הגיע למיצוי כאשר עם ישראל מנה שש מאות אלף איש – "וַיִּסְעוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מֵרַעְמְסֵס סֻכֹּתָה כְּשֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף רַגְלִי הַגְּבָרִים לְבַד מִטָּף" [שמות פרק יב, לז].
במספר שש נברא העולם, הן מצד ימי בריאת העולם (ששת ימי בראשית) והן מצד אופן התפיסה החזותית שלנו את העולם; לכל בריאה, אף הקטנה ביותר (אפילו אטומים) יש שישה צדדים, משום שלכל דבר יש עומק, גובה ורוחב. אין דבר שיש לו רק גובה ורוחב, משום שאם אין לו עומק הוא בעצם לא קיים. העולם נברא בשישה ימים משום שהבריאה האלוהית נתפסת אצלנו, הנבראים, דרך המספר שש.
ניקח לדוגמה מחברת ונצייר בה ריבוע, למרות שנוכל לראות את הריבוע לא נוכל לאחוז בו משום שאין לו ממשות. לעומתו המחברת היא דבר קיים בעולם, באופן שלם יותר. אם-כן, עולם הטבע מאפשר גם ריבוע או קו, אבל רק כציור דו ממדי. כדי שיהיה לעצם מסוים קיום באופן שלם בעולמנו הוא צריך להיות בעל שישה צדדים. מכאן אנו למדים שבכל מקום ביחס לנבראים מתבטאת השלמות במספר שש.
המספרים בשיטת המהר"ל אינם רק דוגמאות וסימנים, אלא מצביעים על עקרונות בסדר שבו נברא העולם. למשל, כיוון שלמספר שש יש משמעות רוחנית, נמצא אותו בהופעות נוספות בבריאה המתאימות למשמעותו הרוחנית.
כאשר עם ישראל מונה שש מאות אלף איש, הוא הופך לבריאה בפני עצמה של עם. כפי שעובר יודע שהוא בשל ליציאה לעולם ומתחיל לעשות את דרכו החוצה, כך גם עַם בשל שראוי לו להיות אומה בפני עצמה כאשר הוא מונה שש מאות אלף איש. (בלימודנו מחר יבאר המהר"ל למה דווקא שש מאות אלף, ולא שש מאות).
הרחבות
המספרים העקרוניים
" צוּרַת יִשְׂרָאֵל וּשְׁלֵמוּתָם שֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף ". המהר"ל מצביע על כך שבאירועים רבים התורה מונה את עם ישראל בשש מאות אלף. לדבריו, המספר 'שש מאות אלף' מצביע על מהות מיוחדת של עם ישראל, וייתכן כי מספר זה לא משקף מניין אמִתי כאשר משתמשים בו מאוחר יותר חכמי התלמוד והמדרשים.
ישנם מקומות אחדים בהם לדעת המהר"ל המספרים שנזכרו אינם משקפים את מניין בני ישראל. כזה המקרה, למשל, בסיפור חז"ל על שש מאות אלף ישראל שהיו בכל עיירה מתוך שש מאות אלף עיירות שהיו בהר המלך [גיטין נז. ובנצח ישראל פרק ו].
יש לציין בקשר לדברי המהר"ל כאן את מה שמפורסם שאף בשעת הקמת מדינת ישראל היו בארץ שש מאות אלף יהודים.
אנחנו קודש למענך
כל ההתחלות קשות
שלושה שותפים בזוגיות: מה למדנו מהאבות והאימהות?
הקדוש ברוך הוא חפץ לגואלנו
שיא השיאים בפסח!
מהפרי ועד הגאולה
מה חז"ל באמת רצו שנרגיש בין י"ז בתמוז לט' באב?
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
איך ללמוד אמונה?
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
איך ללמוד גמרא?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
