ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
מקבלים זה מזה
הרב שניאור זלמן גופין
משפיע ישיבת 'תומכי תמימים', כפר חב"ד
קרוב אליך (659)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
287 - מטרה ומיקוד
288 - איך מסנכרנים בין הלב למח?
289 - אני כל הזמן שוכח לברך אחרי שאני אוכל. מה יהיה אתי?
טען עוד
מקור החיוּת באדם הוא מהמוח, אלא שהחיות במוח היא במצב רוחני מאוד, ואין בכוחה להחיות את הגוף הגשמי. לכן יורדת החיות הזו מהמוח אל הלב שיש בו דם, ובלב נוצר החיבור בין החיות הרוחנית ובין הדם. בתניא כתוב שהחיות מתלבשת בדם "כי נפש הבשר בדם היא", כלומר שהחיות עברה בלב תהליך של הגשמה כדי שתוכל להחיות את הגוף. חיבור החיות הרוחנית אל הדם הופך אותה לחיות 'בשרית' שמאפשרת לה להחיות את הגוף, על ידי זרימת הדם בכל אברי הגוף.
אבל גם המוח הגשמי שאמרנו שבו נמצא מקור החיים, זקוק לדם בשביל לחיות והוא מקבל חיות 'בשרית' מהלב.
נמצא שהמוח הוא המקור שמחיה את הלב וגם הלב הוא מקור חיות בשביל המוח. המוח נותן ללב חיות רוחנית, והלב נותן למוח חיות 'גשמית' אחרי שהיא התלבשה בדם. נמצא שיש השפעה הדדית בין המוח ללב.
וכך גם בחיים הרוחניים: המוח נותן את כיוון האמת של החיים, ובעניין הזה המוח עולה ומשפיע על הלב, והלב נותן את החמימות והחיבור לחיים ובזה הלב משפיע על המוח.
המוח שליט על הלב כי הוא מנהיג ומכוון את הלב, והלב מנהיג את המוח ומכניס לו חמימות שאין לו מצדו כי המוח הוא 'קר' ואדיש.
מוח ללב - לב למוח
הרב איל ורד
ר"מ במכון מאיר ורב קהילת 'יחדיו', פתח תקוה
מוח: אתה יודע, לב יקר, שאני שליט עליך. בטח למדת תניא - מכיר? מוח שליט על הלב?...
לב: נכון, אתה באמת השליט, אבל תגיד לי: אפשר להסתדר בחיים רק מכוח שליטה? המילה 'שליט' לא מזכירה לך שליטים רודנים? בסוף הם נופלים, אתה יודע. צריך גם הזדהות, חיבור, חום, קרבה. צריך לדעת גם קצת לאבד שליטה.
מוח: אי אפשר לבנות עליך אחי. אתה לא יציב, לא שיטתי מספיק. עולה יורד. עבודת ה' זה דבר רציני, שמצריך שיטה, עקביות, בירור שכלי. אם אין אתכפיא, אז בסוף הכל יכול לקרוס.
לב: ולא חסר לך מדי פעם ללכת עד הסוף? עד כלות? להתאהב? ומה תאמר אחי שמשה רבינו דווקא דיבר על הלב במקומות הכי פנימיים, "ואהבת את ה' אלקיך - בכל לבבך", "וידעת היום והשבות אל לבבך". לב, לב, לב.
מוח: אני רץ למרחקים ארוכים אחי. ואת האהבה שאתה מדבר עליה – אני מקבל דווקא מהלימוד, "לפי הידיעה תהיה האהבה" אמר הרמב"ם מורי ורבי, זוהי אהבה.
לב: אי אפשר אתך, אבל לא אוכל בלעדיך. האם תסכים אחי היקר להיות הרב והמורה שלי? להזהיר אותו מעצמי במקומות מסוימים? ללמד אותי אהבת אמת?
מוח: חשבתי בגאוותי שרק חכמתי תעמוד לי. בשמחה אהיה המורה שלך, אך רק אם תסכים להיות אתה הצדיק שלי. לחמם אותי, לעורר אותי, לשמור עלי מקרירות ואנליטיות עקרה.
אֶת מִי יוֹרֶה דֵעָה וְאֶת מִי יָבִין שְׁמוּעָה? גְּמוּלֵי מֵחָלָב עַתִּיקֵי מִשָּׁדָיִם. אל תקרי מחלב אלא מח־לב.
יבוא השלישי ויכריע
הרב רוני איילון
מרכז 'שמים', תל אביב
גם הלב וגם המוח שייכים לשלושת לבושי הנשמה: שכל, רגש וגוף. שלושה לבושים אלו הנם כלים האמורים לסייע לנשמה לתפקד בעולם. הבעיות הגדולות מתחילות כאשר אנו מתבלבלים ובטעות מזדהים יותר מדי עם לבושים אלו, ואז הם מתחילים להתלכלך. כמו כל לבוש שכאשר לא מוכנים להורידו הוא מתחיל להסריח.
ה'נתיבות שלום' מדמה זאת למעיין, שכל עוד יש זרימה ממקור המעיין אל הברכה, אפילו אם היא מועטת, הברכה נשארת צלולה. אך אם נפסקת הזרימה, הברכה מתחילה להתעפש. כך אצלנו. כל עוד יש חיבור לעצם הנשמה, המחשבה והרגש נקיים. אך אם אין לנו חיבור עם המקור, הם מתחילים להתעפש.
זאת הסיבה שרבי נחמן נתן לנו את עצת ההתבודדות החשובה כל כך. בתורה נ"ב הוא מספר לנו כי תכלית כל הבריאה היא להתכלל בבורא. אך אי אפשר לעשות זאת כי אם על ידי ביטול.
מחשבות ורגשות לא מתוקנים הם כמו מסכים שמסתירים מאתנו את אור ה' ומונעים מאתנו להתבטל אליו. רבי נחמן מציע לנו לדבר עליהם עם אבא עד שנזכה "לפנות מוחו וליבו", ואז נגיע לשקט של הביטול, העמוק יותר מבעירת הלב וקרירות המוח גם יחד. בשקט הזה נפגוש את עצמנו האמתי ואת בורא העולם, שעומדים כבר שלושים שנה ומחכים לנו...
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
הלכות יציאה לטיולים – הרב שי טחן בית מלון נחשב כצרכי הרבים ולכן רשאים לעשות בחול המועד כל הנצרך אפילו במעשה אומן
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עוצמת התפילה והרצון המעלה הכל
חלק ג' פסקה כ"ד , כ"ה
השיעור עוסק בתפילה כביטוי לכמיהת כל הבריאה אל מקורה האלוקי, כאשר האדם מרכז בתוכו את שאיפות היקום כולו ומעלה אותן. דרך כוח הרצון והדבקות, התפילה מתגלה כפעולה ממשית במציאות המחברת את העולם למקור הברכה והחיים.
יומא אכילת מאכלים שאינם ראויים ביום הכיפורים
יומא דף פ"א
השיעור עוסק בגדרי איסור אכילה ביום הכיפורים ובמאכלים שאינם ראויים, תוך ניתוח מחלוקת הראשונים בדין אכילתם בכמות מרובה ובחצי שיעור. באמצעות עיון בשיטות הרמב"ם, הראבי"ה והגר"א, נבחנת השאלה האם איסור היום מוגדר כחובת "שביתה מעינוי" או כאיסור אכילה רגיל.
ענינו של ראש השנה מלידת חיה להולדת אדם
השיעור מעמיק בביטוי "היום הרת עולם" ומבאר כי האדם נברא כחיה פראית שתפקידה להוליד ולפתח את צלם האלוקים שבה מן הכוח אל הפועל. מתוך כך מוארים מהות יום ראש השנה, מעמדם הייחודי של ישראל בדין כממליכי המלך, והמבט השלם שלעתיד לבוא שיתגלה כ"יום שכולו שבת".
