ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום כיפור
- הלכות יום הכיפורים
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
שלמה בן יעקב
שאלה: כמה צריך לאכול בערב יום הכיפורים, והאם חובה לאכול לחם?
תשובה: רבינו יונה (בספר שערי תשובה, שער ד), נותן כמה טעמים למצוות אכילה בערב יום הכיפורים. אחד הטעמים הוא, מפני שבשאר הימים הטובים אנחנו קובעים סעודה לשמחת החג. ומפני שביום הכיפורים אנו צמים ולא יכולים לשמוח, לכן הסעודה על שמחת החג היא בערב יום הכפורים.
לכן נראה שיש לאכול כמו ביום טוב, כלומר שתי סעודות עם פת. יש לאכול בצורה שתעזור לצום, ולכן חשוב לאכול לחם - לא רק מתוך שמחת היום, אלא גם כי הוא מזין. כמו"כ כדאי לאכול מאכלים המזינים את הגוף, ולא מאכלים שומניים וכדומה. וכן יש לשתות הרבה נוזלים.
שאלה: יש שנוהגים לאכול כל היום על מנת לקיים את המצווה בהידור, ויש שמוצצים סוכריה כל היום על מנת להיות עסוקים כל היום במצווה. האם ראוי לעשות כך?
תשובה: זאת לא כוונת המצווה. הכוונה היא כפי שאמרנו - להרבות באכילה כמו ביום טוב. [אדרבא, סוכרייה זה לא בריא, ולפני יום כיפור צריך לשוב בתשובה גם על אכילה לא בריאה...]
גלולות בערב הצום
שאלה: האם מותר לבלוע גלולות בערב הצום, שעוזרות לאדם לא להרגיש את קושי הצום, או שמא אסור משום שזה מבטל את מצוות העינוי?
תשובה: ודאי שמותר. אין כוונת התורה במצוות ה'עינוי' להיות בצער; ההפך נכון - התורה ציוותה שנשבות מאוכל על מנת שנתעסק ברוחניות בלבד. במצב אידיאלי לא נרגיש צורך לאכול כלל, כאילו אנחנו 'אוכלים' רוחניות - לא שנהיה בצער. יום כיפור הוא יום טוב, שאופן השמחה בו הוא העיסוק בתורה ובתפילה. לכן ודאי שמותר לקחת את הגלולות האלו.
אך אף על פי כן, אין זו דרכה של תורה – 'להתחכם'. רצון התורה הוא שנצום, ומגודל היום הקדוש והעיסוק בתפילה ובתורה, לא נרגיש את הצורך לאכול. לכן מי שאין לו צורך מיוחד, ראוי שלא יקח את הגלולות האלו.
בושם ודיאודורנט ביום כיפור
שאלה: האם מותר להתבשם בבושם או בדיאודורנט ביום כיפור?
תשובה: מותר, מפני שזה לא דומה לאיסור סיכה. סיכה הינה פעולה שנועדה להזין את העור, והבושם והדיאודורנט לא נועדו לכך. הפוסקים התירו לכהנים שצריכים ליטול את ידיהם לברכת כהנים, ליטול במים שעירבו בהם מי ורדים על-מנת לתת ריח טוב בידיים (ראה חיים שאל א, עד), הרי שאין איסור סיכה בנתינת ריח טוב.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
ענינו של ראש השנה סוד השופר ופנימיות ראש השנה
השיעור עוסק במשמעותו הפנימית והעמוקה של השופר, שאינו רק מצווה מעשית אלא ביטוי לתפילת הנשמה ולחיבור לשורש ההוויה, הבינה ותיקון העולם העתידי. מתוך כך מוארים סדר הברכות של ראש השנה והשאלה ההלכתית והרעיונית של הימנעות מתקיעת שופר כאשר החג חל בשבת.
שמונה פרקים לרמב"ם כוח המדמה בשירות הקודש
שיעור 4
השיעור עוסק במהותו ובחשיבותו של כוח המדמה כגשר הכרחי המתרגם את רעיונות השכל המופשטים לציורים מוחשיים, עולם הרגש והמעשה. דרך דברי הרמב"ם, הראי"ה קוק וההקשר לערב ראש השנה, מובהר כיצד חיבור הדמיון לעבודת ה' מונע טעויות ומעניק חיות מעשית לקיום המצוות.
