ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- מדורים
- קול צופייך
- קול צופיך - הרב שמואל אליהו
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש במדבר
- חקת
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
בקָדֵשׁ , חטא המרגלים – חילול השם
קָדֵשׁ הוא מקום שיכול להיות בו קידוש השם גדול ויכול להיות בו חילול השם גדול. בקָדֵשׁ היה צריך להתחיל כיבוש הארץ על ידי שליחת המרגלים וזה קידוש השם גדול כדלקמן. חטאו ישראל וה' שפט אותם לנדוד במדבר ארבעים שנה. עיכוב הכניסה לארץ הוא חילול השם.
ממש כמו שאומר משה על גזירת ה' להמית את עם ישראל במדבר "וְהֵמַתָּה אֶת הָעָם הַזֶּה כְּאִישׁ אֶחָד וְאָמְרוּ הַגּוֹיִם אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אֶת שִׁמְעֲךָ לֵאמֹר: מִבִּלְתִּי יְכֹלֶת ה' לְהָבִיא אֶת הָעָם הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָהֶם וַיִּשְׁחָטֵם בַּמִּדְבָּר". על כן מבקש משה להביא את ישראל לארץ כדי שיהיה קידוש השם "וְעַתָּה יִגְדַּל נָא כֹּחַ אֲדֹנָי כַּאֲשֶׁר דִּבַּרְתָּ לֵאמֹר" (במדבר יד).
כניסה ישראל לארץ ישראל – קידוש השם
קול צופיך - הרב שמואל אליהו (710)
הרב שמואל אליהו
691 - פרשת קרח תשפ"ה – הודאה על ניסי המלחמה
692 - פרשת חקת תשפ"ה – קָדֵשׁ בית משפט בינלאומי
693 - פרשת בלק תשפ"ה – המחסום האחרון לפני הגאולה
טען עוד
ממשיך יחזקאל ואומר "לָכֵן אֱמֹר לְבֵית יִשְׂרָאֵל כֹּה אָמַר ה' אלוקים לֹא לְמַעַנְכֶם אֲנִי עֹשֶׂה בֵּית יִשְׂרָאֵל כִּי אִם לְשֵׁם קָדְשִׁי אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאתֶם שָׁם: וְקִדַּשְׁתִּי אֶת שְׁמִי הַגָּדוֹל הַמְחֻלָּל בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר חִלַּלְתֶּם בְּתוֹכָם וְיָדְעוּ הַגּוֹיִם כִּי אֲנִי ה' נְאֻם אֲדֹנָי אלוקים בְּהִקָּדְשִׁי בָכֶם לְעֵינֵיהֶם " וקידוש ה' יהיה בירושת הארץ על ידי בני ישראל.
חטא המרגלים ממשיך גם בדור הבנים
כְּפוּיֵי טוֹבָה בְּנֵי כְּפוּיֵי טוֹבָה
הגמרא במסכת עבודה זרה (ה.) אומרת שבני ישראל חטאו במדבר בכפיות טובה לה'. היא גם אומרת שהחטא של כפיות טובה מתחיל באדם הראשון שבמקום להודות על החטא שלו הוא מאשים את ה' ואומר לו. "הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי היא נתנה לי מן העץ ואוכל". הבעיה היא לא בי אלא באשה. והבעיה היא בך שאתה נתת לי את האשה הזאת. במקום להודות על האשה שעל פי התורה היא הטוב שלו, הוא כופר בטובה של ה'.
הגמרא אומרת שעם ישראל ממשיך את הקלקול של אדם הראשון וכופר בטובה הגדולה שקיבל מה'. על כן אָמַר מֹשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל, כְּפוּיֵי טוֹבָה בְּנֵי כְּפוּיֵי טוֹבָה, אלוקים עושה לכם כל כך הרבה טובות ביציאת מצרים ואתם כופרים בטובתו?
כל כך הרבה טוב ה' עושה לכם ואתם אומרים שה' שונא אתכם?
את כפיות הטובה הזאת רואים בחטא המרגלים, כאשר בני ישראל לא רואים את הטובה הגדולה שה' עשה להם ביציאת מצרים. " וַתֹּאמְרוּ בְּשִׂנְאַת ה' אֹתָנוּ הוֹצִיאָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם לָתֵת אֹתָנוּ בְּיַד הָאֱמֹרִי לְהַשְׁמִידֵנוּ " (דברים א כז). הם לא רואים את הטוב של יציאה מעבדות לחירות, את ההבטחה של ארץ זבת חלב ודבש, את עשר המכות שקיבלו המצרים, את קריעת ים סוף שבה ניצלו ממות בטוח. שוכחים את השמחה שבלקיחת השלל הגדול במצרים ובים, שוכחים את ענני הכבוד שמנעימים להם את ההליכה במדבר, שוכחים את האוכל שמגיע יום יום על ידי השלו והמן.
העונש – רק מי שלא מבחין בין טוב לרע ישאר בחיים
משה מזכיר להם בחטא המרגלים את האהבה הגדולה של ה' כמו אב לבנו. "וּבַמִּדְבָּר אֲשֶׁר רָאִיתָ אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ ה' אֱלֹהֶיךָ כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא אִישׁ אֶת בְּנוֹ בְּכָל הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם עַד בֹּאֲכֶם עַד הַמָּקוֹם הַזֶּה". הזכרת הטובה לא עוזרת וכאשר הם ממשיכים לקטרג על ה' ולהוציא עליו דיבה ושם רע, נשבע ה'. "אִם יִרְאֶה אִישׁ בָּאֲנָשִׁים הָאֵלֶּה הַדּוֹר הָרָע הַזֶּה אֵת הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לָתֵת לַאֲבֹתֵיכֶם".
מי שיקבל את הטובה הם הבנים שעדיין לא יודעים בין טוב לרע. לכן הם לא חוטאים בכפיות הטובה הזו ויכולים בעתיד להכנס לארץ ישראל "וְטַפְּכֶם אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם לָבַז יִהְיֶה וּבְנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא יָדְעוּ הַיּוֹם טוֹב וָרָע הֵמָּה יָבֹאוּ שָׁמָּה וְלָהֶם אֶתְּנֶנָּה וְהֵם יִירָשׁוּהָ" (במדבר לט).
חוזרים שמונה מסעות לכיוון מצרים
בשנת הארבעים כבר מת כל הדור של כפויי הטובה. כעת בא דור בנים שכפי הנראה חוזר לאותו דפוס של כפיות טובה. בשנת הארבעים, אחרי פטירת אהרן, חוזרים ישראל שמונה מסעות אחורה לכיוון מצרים. כך מביא רש"י (במדבר כו יג) בשם גמ' ירושלמית שכשמת אהרן נסתלקו ענני כבוד ובאו הכנענים להילחם בישראל. ונתנו לב לחזור למצרים וחזרו לאחוריהם ח' מסעות מהר ההר למוסרה. שנא' (דברים י) "'ובני ישראל נסעו מבארות בני יעקן מוסרה שם מת אהרן' האם עכשיו ימשיכו בני הדור החדש לנדוד שוב ארבעים שנה במדבר כמו אבותם?
קָדֵשׁ – מקום הכפרה והתשובה
בקָדֵשׁ מתקנים את חטא המרגלים
התשובה היא לא. בפרשה הזו חוזרים בני ישראל בתשובה ומתקנים את חטא המרגלים של אבותיהם. זה מתחיל בסיפור של פרשת פרה – פרשת הטהרה של עם ישראל. כך שואלת הגמרא: "אמר רבי אמי: למה נסמכה מיתת מרים לפרשת פרה אדומה?" (מועד קטן כח.). הרי כבר בשנה הראשונה במדבר נטהרו באפר פרה אדומה כמו שכתוב בסדר עולם "בראשון בחודש ניסן הוקם המשכן בשני נשרפה הפרה" (העמק דבר במדבר יט א). עונה הגמרא: "לומר לך: מה פרה אדומה מכפרת – אף מיתתן של צדיקים מכפרת". עם ישראל עובר תהליך של טהרה על ידי מיתת הצדיקים ועל ידי טהרת הפרה האדומה שמכפרת על עוון העגל.
טהרה לקראת הגאולה
כמו מיתת צדיקים כך גם התפקיד של פרה אדומה לטהר את עם ישראל לקראת כניסתם לארץ ישראל. כך אנחנו קוראים בהפטרת פרשת פרה את נבואת יחזקאל שעוסקת בטהרה של כלל ישראל בעת הגאולה. "וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם מִן הַגּוֹיִם וְקִבַּצְתִּי אֶתְכֶם מִכָּל הָאֲרָצוֹת וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל אַדְמַתְכֶם: וְזָרַקְתִּי עֲלֵיכֶם מַיִם טְהוֹרִים וּטְהַרְתֶּם מִכֹּל טֻמְאוֹתֵיכֶם וּמִכָּל גִּלּוּלֵיכֶם אֲטַהֵר אֶתְכֶם" (יחזקאל לו). הטהרה הזאת הייתה גם בעת כניסת בני ישראל לארץ אחרי הנדודים במדבר.
הטהרה הזאת נעשית במקום שבו הם חטאו
הטהרה הזאת נעשית במקום שבו הם חטאו. כידוע לכולנו חטא המרגלים מתרחש בקָדֵשׁ , בני ישראל מגיעים אליה בשנה השנייה ליציאת מצרים "אַחַד עָשָׂר יוֹם מֵחֹרֵב דֶּרֶךְ הַר שֵׂעִיר עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵעַ" (דברים א). קָדֵשׁ נמצאת בנגב על גבול ארץ אדום. משם שולחים ישראל את המרגלים. לשם חוזרים המרגלים אחרי ארבעים יום. שם הם בוכים בכיה של חינם, ושם נגזר עליהם לנדוד ארבעים שנה במדבר.
לתקן במקום שבו הם קלקלו
"וַתֵּשְׁבוּ בְקָדֵשׁ יָמִים רַבִּים כַּיָּמִים אֲשֶׁר יְשַׁבְתֶּם" (דברים א מו). מתוך ארבעים שנה אלו יושבים בני ישראל בקָדֵשׁ 19 שנה. עוד 19 שנה הם מסתובבים סביב הר שעיר "וַנָּסָב אֶת הַר שֵׂעִיר יָמִים רַבִּים" ובסיום הסיבובים הללו הם שוב חוזרים לקָדֵשׁ . לתקן במקום שבו הם קלקלו (עיין רמב"ם הלכות תשובה ב א).
חוזרים לקָדֵשׁ – לתקן במקום שבו הם קלקלו
כך כותב רב צדוק בצדקת הצדיק "כשהאדם מתקן מה שחטא – אז השם יתברך מזמין לו אותו פרק ואותו מקום כדי שתהיה תשובת המשקל" (אות עג). ה' מחזיר אותם לקָדֵשׁ לתקן את הקלקול שהיה בקָדֵשׁ . בתחילת השנה הארבעים הם נראים כאילו הם עדיין בחטא החמור של כפיות טובה. "וַיָּרֶב הָעָם עִם משֶׁה וַיֹּאמְרוּ לֵאמֹר וְלוּ גָוַעְנוּ בִּגְוַע אַחֵינוּ לִפְנֵי ה': וְלָמָה הֲבֵאתֶם אֶת קְהַל ה' אֶל הַמִּדְבָּר הַזֶּה לָמוּת שָׁם אֲנַחְנוּ וּבְעִירֵנוּ: וְלָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לְהָבִיא אֹתָנוּ אֶל הַמָּקוֹם הָרָע הַזֶּה לֹא מְקוֹם זֶרַע וּתְאֵנָה וְגֶפֶן וְרִמּוֹן וּמַיִם אַיִן לִשְׁתּוֹת".
עדיין הם לא מכירים בטובה שה' עשה להם ביציאת מצרים "הַמַּסּוֹת הַגְּדֹלֹת אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ הָאֹתֹת וְהַמֹּפְתִים הַגְּדֹלִים הָהֵם: וְלֹא נָתַן ה' לָכֶם לֵב לָדַעַת וְעֵינַיִם לִרְאוֹת וְאָזְנַיִם לִשְׁמֹעַ עַד הַיּוֹם הַזֶּה: וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר, לֹא בָלוּ שַׂלְמֹתֵיכֶם מֵעֲלֵיכֶם וְנַעַלְךָ לֹא בָלְתָה מֵעַל רַגְלֶךָ" (דברים כט).
משבר המהפך – הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים
המהפך של עם ישראל מתרחש במשבר הנחשים השרפים. הסיפור מתחיל כמו כל הסיפורים שהיו במשך ארבעים שנה. יש קושי ומתלוננים על יציאת מצרים "וַיִּסְעוּ מֵהֹר הָהָר דֶּרֶךְ יַם סוּף לִסְבֹּב אֶת אֶרֶץ אֱדוֹם וַתִּקְצַר נֶפֶשׁ הָעָם בַּדָּרֶךְ: וַיְדַבֵּר הָעָם בֵּאלֹהִים וּבְמשֶׁה לָמָה הֶעֱלִיתֻנוּ מִמִּצְרַיִם לָמוּת בַּמִּדְבָּר כִּי אֵין לֶחֶם וְאֵין מַיִם וְנַפְשֵׁנוּ קָצָה בַּלֶּחֶם הַקְּלֹקֵל" (במדבר כא).
העונש הוא על ידי הנחשים השרפים "וַיְשַׁלַּח ה' בָּעָם אֵת הַנְּחָשִׁים הַשְּׂרָפִים וַיְנַשְּׁכוּ אֶת הָעָם וַיָּמָת עַם רָב מִיִּשְׂרָאֵל". ולמה דווקא נחשים שרפים? כי הנחש הוא כפוי הטובה הגדול היותר שקיים במציאות. ה' ברא אותו חכם ופיקח כמו האדם, שם אותו בגן עדן והוא מסית את האדם ואומר לו שה' שונא אותו ולכן אסר עליו לאכול מעץ הדעת.
הם לא רוצים להיות כמו הנחשים השרפים
עם ישראל קולט באמצעות מכת הנחשים את הטעות הגדולה שהם עושים בכפיות הטובה אל ה'. "וַיָּבֹא הָעָם אֶל משֶׁה וַיֹּאמְרוּ חָטָאנוּ כִּי דִבַּרְנוּ בה' וָבָךְ הִתְפַּלֵּל אֶל ה' וְיָסֵר מֵעָלֵינוּ אֶת הַנָּחָשׁ וַיִּתְפַּלֵּל משֶׁה בְּעַד הָעָם" אלוקים אומר לו כי אסור שהתובנה הזאת תהיה חד פעמית, הם צריכים לראות אותה ולזכור אותה יום יום.
"וַיֹּאמֶר ה' אֶל משֶׁה עֲשֵׂה לְךָ שָׂרָף וְשִׂים אֹתוֹ עַל נֵס וְהָיָה כָּל הַנָּשׁוּךְ וְרָאָה אֹתוֹ וָחָי: וַיַּעַשׂ משֶׁה נְחַשׁ נְחשֶׁת וַיְשִׂמֵהוּ עַל הַנֵּס וְהָיָה אִם נָשַׁךְ הַנָּחָשׁ אֶת אִישׁ וְהִבִּיט אֶל נְחַשׁ הַנְּחשֶׁת וָחָי". כולנו זוכרים את המשנה שאומרת שלא הנחש ממית ומחיה אלא הזיכרון שה' טוב ומטיב לכל.
פעם ראשונה שרים ומודים לה' מעצמם
אחרי סיפור הנחשים והשרפים הם מסתכלים על המים שיש להם כמו נס גדול ושרים לה' שירה על קבלת המים. הם מודים על הפלא של המים כמו על נס גדול מאוד ועליה לה'. "אָז יָשִׁיר יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת עֲלִי בְאֵר עֱנוּ לָהּ: בְּאֵר חֲפָרוּהָ שָׂרִים כָּרוּהָ נְדִיבֵי הָעָם בִּמְחֹקֵק בְּמִשְׁעֲנֹתָם וּמִמִּדְבָּר מַתָּנָה: וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת: וּמִבָּמוֹת הַגַּיְא אֲשֶׁר בִּשְׂדֵה מוֹאָב רֹאשׁ הַפִּסְגָּה וְנִשְׁקָפָה עַל פְּנֵי הַיְשִׁימֹן: (במדבר פרק כא). לרוב בני האדם המים הם טבע בסיסי שלא מרגישים שצריך להודות עליו כלל וכלל. אבל הם למדו להודות על הדבר הבסיסי הזה.
כשם שהודו על נס גלוי שבגלויים כך מודים על נס נסתר שבנסתרים
אחד הפלאים שנבעו מהבאר הזו הוא הלימוד לראות נסים גם במקום שהם לא נראים במבט ראשון. כך מפרש רש"י את הפסוק "עַל כֵּן יֵאָמַר בְּסֵפֶר מִלְחֲמֹת ה' אֶת וָהֵב בְּסוּפָה וְאֶת הַנְּחָלִים אַרְנוֹן" – "כשם שמספרים בנסי ים סוף כך יש לספר בנסי נחלי ארנון שאף כאן נעשו נסים גדולים". כשם שהודו על נס ים סוף שהוא הגלוי שבגלויים כך מודים על נס נחל ארנון שהוא נס נסתר שבנסתרים. ההודאה הזו היא תיקון גדול לחטא המרגלים שכפרו בטובתו של ה".
עֵין מִשְׁפָּט הִוא קָדֵשׁ – בית משפט בינלאומי
עריצים שמטילים את חיתתם על כל עמי הסביבה
פרשת חקת מתרחשת ברובה בעיר קָדֵשׁ. חכמינו מסבירים כי מה שקורה בפרשה שלנו קשור למה שהתורה מספרת על העיר הזאת בספר בראשית כאשר אַמְרָפֶל מֶלֶךְ שִׁנְעָר אַרְיוֹךְ מֶלֶךְ אֶלָּסָר כְּדָרְלָעֹמֶר מֶלֶךְ עֵילָם וְתִדְעָל מֶלֶךְ גּוֹיִם רוצים לשעבד את העמים ולגבות מהם מיסים. "שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה עָבְדוּ אֶת כְּדָרְלָעֹמֶר וּשְׁלשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָרָדוּ" (בראשית יד). חמשת ערי הככר מורדות בעוול הזה, וארבעת המלכים יוצאים למסע עונשים ללמד אותם לקח ואת כל אלה שחושבים לעשות כמותם.
חמשת ערי הכיכר מורדים בעריצים
ארבעת מלכי העריצים מכים בתחילה "אֶת רְפָאִים בְּעַשְׁתְּרֹת קַרְנַיִם וְאֶת הַזּוּזִים בְּהָם וְאֵת הָאֵימִים בְּשָׁוֵה קִרְיָתָיִם. וְאֶת הַחֹרִי בְּהַרְרָם שֵׂעִיר עַד אֵיל פָּארָן אֲשֶׁר עַל הַמִּדְבָּר". כל המלכים הענקים החזקים באזור נופלים לפניהם. על העמים הללו כתוב בתורה "הָאֵמִים לְפָנִים יָשְׁבוּ בָהּ עַם גָּדוֹל וְרַב וָרָם כַּעֲנָקִים: רְפָאִים יֵחָשְׁבוּ אַף הֵם כַּעֲנָקִים וְהַמֹּאָבִים יִקְרְאוּ לָהֶם אֵמִים" (דברים ב). ולמה נקראו רפאים? שכל הרואה אותם ידיו מתרפות. ולמה נקראו אימים? שאימתם מוטלת על הבריות (רש"י שם).
קָדֵשׁ – עיר המשפט הבינלאומית
אחרי שארבעת המלכים הטילו את אימתם על האימים ועל הרפאים "וַיָּשֻׁבוּ וַיָּבֹאוּ אֶל עֵין מִשְׁפָּט הִוא קָדֵשׁ" (בראשית יד). אונקלוס מתרגם ומסביר שעין משפט זה מישור ומעיין שבו מלכי האומות מתכנסים כדי לדון ולעשות משפט בין האומות כשיש ביניהם סיכסוך. "כי היה מישור נאה מעותד למלכים, שם ישבו לשפוט את כל הגוים בארצות ההם" (רמב"ן בראשית יד ז).
דין צדק לארבעת המלכים העריצים
המילים וַיָּשֻׁבוּ וַיָּבֹאוּ מלמדים שהם כבר היו שם קודם ולא נמנעו לטבוח בענקים בגלל המשפט שהיה שם. אחרי שהכו את כל העמים החזקים באזור הם באים שוב לדון בתביעה כנגד סדום ועמורה שלא מסכימות לשלם להם את דמי הפרוטקשיין כמו ששילמו בעבר.
השופטים בית המשפט הבינלאומי הזה מפחדים מארבעת המלכים החזקים הללו. התורה לא מספרת מה פסקו להם השופטים אבל היא מספרת שהעריצים הללו ממשיכים במסע השוד והרצח שלהם אחרי שהם יוצאים מבית המשפט הבינלאומי הזה. "וַיַּכּוּ אֶת כָּל שְׂדֵה הָעֲמָלֵקִי וְגַם אֶת הָאֱמֹרִי הַיּשֵׁב בְּחַצֲצֹן תָּמָר". אחר כך הם לוקחים את רכוש כל חמשת ערי הככר ולוקחים את התושבים כשבויים. "וַיִּקְחוּ אֶת כָּל רְכֻשׁ סְדֹם וַעֲמֹרָה וְאֶת כָּל אָכְלָם וַיֵּלֵכוּ". מסתבר שמשפט צדק שמשבר זרוע העריצים לא היה שם.
אברהם – בית המשפט האמיתי לצדק
מי שבסופו של דבר עושה צדק עם העמים המדוכאים הוא אברהם שבעזרת צבא קטן, אמיץ וחכם הוא מכה את ארבעת המלכים העריצים "וַיֵּחָלֵק עֲלֵיהֶם לַיְלָה הוּא וַעֲבָדָיו וַיַּכֵּם וַיִּרְדְּפֵם עַד חוֹבָה אֲשֶׁר מִשְּׂמֹאל לְדַמָּשֶׂק: וַיָּשֶׁב אֵת כָּל הָרְכֻשׁ וְגַם אֶת לוֹט אָחִיו וּרְכֻשׁוֹ הֵשִׁיב וְגַם אֶת הַנָּשִׁים וְאֶת הָעָם". באותה שעה באות כל האומות ואומרות לאברהם אתה הוא שופט הצדק האמיתי. "עמק שהושוו שם כל האומות והמליכו את אברהם עליהם לנשיא אלהים ולקצין" (רש"י בראשית יד יז).
מעשה אבות סימן לבנים
גם בימינו אנחנו רואים שמזכ"ל האו"ם מטפח את העריצים ולא מונע מהם כלל לשדוד ולהזיק ולאיים על העולם כמו שעשו האירנים וכל השלוחות שלהם. האו"ם שהוקם כדי לעשות משפט צדק ולהשכין שלום בין מדינות, עושה את משפט העוול הכי גדול בהיסטוריה ומעודד את הטרור ואת המדינות המסכסכות הגדולות בעולם. מזכ"ל האו"ם מגנה באורח שיטתי את מדינת ישראל כמעט מידי יום. נכנע בפני הטרור של איראן ומסרב לגנות את התקפת הטילים על מדינת ישראל.
אותו מזכ"ל התקשה לגנות את המתקפה של הפורעים הברברים בשמחת תורה. אותו מזכ"ל ושליחיו הרבים מגנים את מדינת ישראל מאות פעמים יותר מכל מדינה אחרת עלי אדמות. והיחידים שעושים צדק עם האומות הללו ומחסלים את העריצים שמטילים אימה על מדינות ואל התושבים שלהם אלה הישראלים. שנלחמים מעטים מול רבים ומנצחים.
דין לישראל עם אדום בעין המשפט
וְהִנֵּה אֲנַחְנוּ בְקָדֵשׁ עִיר קְצֵה גְבוּלֶךָ – משפט עם אדום
התורה מספרת לנו על עוד משפט עוול שנעשה בעיר המשפט הבינלאומית – קדש. בדרך לארץ ישראל באים בני ישראל למשפט עם אדום. "וַיִּשְׁלַח משֶׁה מַלְאָכִים מִקָּדֵשׁ אֶל מֶלֶךְ אֱדוֹם כֹּה אָמַר אָחִיךָ יִשְׂרָאֵל אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת כָּל הַתְּלָאָה אֲשֶׁר מְצָאָתְנוּ: וַיֵּרְדוּ אֲבֹתֵינוּ מִצְרַיְמָה וַנֵּשֶׁב בְּמִצְרַיִם יָמִים רַבִּים וַיָּרֵעוּ לָנוּ מִצְרַיִם וְלַאֲבֹתֵינוּ: וַנִּצְעַק אֶל ה' וַיִּשְׁמַע קֹלֵנוּ וַיִּשְׁלַח מַלְאָךְ וַיֹּצִאֵנוּ מִמִּצְרָיִם וְהִנֵּה אֲנַחְנוּ בְקָדֵשׁ עִיר קְצֵה גְבוּלֶךָ".
חכמינו למדו מהמילים "והנה אנחנו בקדש" כי יש לנו משפט אתכם. אומרים בני ישראל לאדום אתם יודעים שה' אמר לאברהם "יָדֹעַ תֵּדַע כִּי גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם וַעֲבָדוּם וְעִנּוּ אֹתָם אַרְבַּע מֵאוֹת שָׁנָה". העבדות הזו הייתה מוטלת עלינו ועליכם באותה מידה. עשו ברח והשאיר ליעקב את כל החוב. "לפיכך פירש אביכם מעל אבינו 'וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו' מפני השטר חוב המוטל עליהם והטילו על יעקב".
אין לך לעורר על הירושה של ארץ ישראל כשם שלא פרעת החוב
אומרים בני ישראל לאדום "אין לך לעורר על הירושה של ארץ ישראל כשם שלא פרעת החוב". אנחנו צריכים לרשת את ארץ ישראל, ואתם מונעים אותנו מלהיכנס לארץ ישראל שירשנו אותה בזכות. עלינו נאמר "וְדוֹר רְבִיעִי יָשׁוּבוּ הֵנָּה כִּי לֹא שָׁלֵם עֲוֹן הָאֱמֹרִי עַד הֵנָּה". ואתם חומדים אותה לעצמכם (יחזקאל לה).
עשו משיב רעה תחת טובה
בני עשו צריכים לומר תודה לבני יעקב שפטרו אותם מגזירת השיעבוד הקשה. במקום שיעזרו לבני ישראל להגיע בקלות לארץ ישראל "וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֱדוֹם לֹא תַעֲבֹר בִּי פֶּן בַּחֶרֶב אֵצֵא לִקְרָאתֶךָ". הם מאיימים להרוג את עם ישראל במקום לומר תודה וסליחה. הם אומרים אנחנו חזקים – אנחנו הצודקים. עליהם נאמר "מֵשִׁיב רָעָה תַּחַת טוֹבָה לֹא תָמוּשׁ רָעָה מִבֵּיתוֹ".
בית הדין הבינלאומי – משיבי רעה תחת טובה
ממשיכי עשו – משיבים רעה תחת טובה
הצדק מהסוג הזה חוזר גם אצל צאצאיהם הרוחניים באירופה. המוסד העליון של הצדק העולמי נמצא בבית הדין הבינלאומי בהאג. השופטים הללו הוציאו כתב הסגרה למנהיגי ישראל ב-147 מדינות בעולם, כאילו הם גדולי הרוצחים בעולם שרוצחים נשים ילדים וזקנים להנאתם.
כל העלילות דם הללו באות אחרי שאנחנו הגנו על עצמנו מהחמאס שטבח אלפי אזרחים אנשים נשים וטף, אחרי שאנחנו מתאמצים יותר מכל אומה ולשון לא לפגוע באזרחים. אחרי שאנחנו מספקים לעזה אלפי משאיות של מזון. מספקים להם מים וחשמל וכל מיני מטעמים, בטיפשותנו הרבה, כל זה לא משנה כלום והשופטים הצבועים של אדום מכפישים את שמנו ומנסים לפגוע בנו.
הצלנו את אירופה
כל זאת אחרי שעצרנו את החמאס החיזבאללה והחותים שירו אלפי טילים על אזרחי ישראל. אחרי שעצרנו את פרוייקט האטום של איראן, אחרי שריסקנו, בסיכון חיי לוחמינו, את פרויקט הטילים הבליסטיים שאיים להשמיד את ישראל ואחר כך את אירופה. אחרי שהם ירו טילים בליסטיים על אוכלוסייה אזרחית בלי שום התנצלות. אחרי כל זאת בית המשפט האירופאי הזה תוקף את ישראל ביחד עם כל צבועי האו"ם והמנכ"ל גוטריש בראשם.
הצלנו אותם גם מהחמאס והחיזבאללה
לא קשה לתאר מה היה קורה לכל העולם המערבי אם לאירן היה נשק גרעיני. הם היו משמידים את כל הכופרים האירופאים, האמריקאיים והמוסלמים הסונים אחד אחרי השני. את כולם הצילה מדינת ישראל שלקחה על עצמה את המשימה של השמדת הגרעין האירני ומערך הטילים הבליסטיים שלו.
גם החמאס והחיזבאללה הם איום על העולם המערבי. אם הם היו חלילה מנצחים, היו הופכים את ארץ ישראל למדינת טרור איסלמית, הראשונים שהיו משלמים את המחיר היו האירופאיים שלא יודעים להילחם על חירותם מאד מלחמת העולם הראשונה. שלא יודעים להלחם גם עכשיו. אילולי ארצות הברית של אמריקה שהתערבה במלחמת העולם השניה – הם היו נכנעים כניעה מוחלטת לטרור של היטלר המפלצתי ועובדים אותם עד היום.
האשמת ישראל בפשעים – פוטרת אותם מהכרת הטוב למדינת ישראל
האשמת ישראל בפשעים נגד האנושות היא דרך נפלאה להיפטר מהצורך להודות שהם פשעו בשמירה. הם מספרים לעצמם שהאיראנים הם עם נפלא ושוחר שלום. שהערבים בעזה ובלבנון רק רוצים לגדל פרחים בלי שיפריעו להם. הם ממשיכים לספר לעצמם כי רק הישראלים מעוררי מלחמות מול אנשים טובים. כך הם נפטרים מהצורך להודות שהעם הקטן הזה עושה את הדברים הנכונים שהם לא עושים בפחדנותם. כך הם יכולים להמשיך לשקוע בנהנתנות מנוונת. כך הם פטורים מלהודות כי העם שהם השפילו ורדפו אלפי שנים צודק יותר מכולם.
חסידי אומות העולם
חשוב להזכיר שיש חסידי אומות העולם, יש אנשים הגונים כמו קנצלר גרמניה פרידריך מרץ שאמר בפסגת ה G7-בקנדה ש"ישראל עושה את העבודה המלוכלכת עבור כולנו". מי שלא מסוגל לומר תודה כזו – לא יכול לשתוק. הוא חייב להשיב רעה תחת טובה ולומר שאנחנו רוצחים תינוקות, כך הוא נפטר מהצורך לעשות חשבון נפש עם עצמו על הרפיסות שלו.
ההבדל בין אירופה לאמריקה
צריך להזכיר לטובה את ארה"ב שהצילה את אירופה במלחמת העולם השניה במחיר דמים מאוד יקר. אותה ארה"ב עמדה, על חשבונה, כצוק איתן מול האיום הרוסי שאיים לכבוש את אירופה במשך שנים רבות. לא לחינם עומדת ארה"ב לצד ישראל במאבק הזה נגד ציר הרשע העולמי. ארה"ב של אמריקה מחוברת לערכי הצדק של התנ"ך הרבה יותר ממה שמחוברים אליו עמי אירופה.
ויהי רצון שיתפקחו כל העמים ויחזרו בתשובה לדרכו של יעקב אבינו. ויתקיים בנו "וְהָלְכוּ אֵלַיִךְ שְׁחוֹחַ בְּנֵי מְעַנַּיִךְ וְהִשְׁתַּחֲווּ עַל כַּפּוֹת רַגְלַיִךְ כָּל מְנַאֲצָיִךְ וְקָרְאוּ לָךְ עִיר ה' צִיּוֹן קְדושׁ יִשְׂרָאֵל: תַּחַת הֱיוֹתֵךְ עֲזוּבָה וּשְׂנוּאָה וְאֵין עוֹבֵר וְשַׂמְתִּיךְ לִגְאוֹן עוֹלָם מְשׂוֹשׂ דּוֹר וָדוֹר: וְיָנַקְתְּ חֲלֵב גּוֹיִם וְשֹׁד מְלָכִים תִּינָקִי וְיָדַעַתְּ כִּי אֲנִי ה' מושִׁיעֵךְ וְגֹאֲלֵךְ אֲבִיר יַעֲקֹב. אמן ואמן.
סיפור
המרגמה הקדושה
בימים שקודם מלחמת העצמאות הבריטים שלטו בארץ ולא אפשרו לצבא העברי להתארגן למלחמה שהייתה צפויה לקרות אחרי יציאתם מן הארץ. בכל מקום שהיו יכולים, היו מסייעים לערבים להצטייד בנשק או בעמדות מפתח, ובמקביל מונעים מהיהודים להצטייד בנשק לקראת ההכרעה שתהיה אחרי יציאתם מהארץ.
בימים ההם הייתה ירושלים נצורה וכולם התגייסו למלחמה, גם האח מרדכי וגם האח נעים. הם עבדו בעיקר בביצורים כנגד עמדות הערבים. באותם ימים הבריחו הלוחמים מרגמה מפורקת לחתיכות שנקנתה בחו"ל, מרגמה שהובאה לירושלים אבל אף אחד לא ידע איך להרכיב אותה.
לא היו חוברות הסברה. המדובר היה במרגמה ישנה, וכולם הבינו שאם ירכיבו אותה לא נכון – היא עלולה להיות סכנה. אבל היה חבל להפסיד כלי כל כך חשוב במערכה שהולכת ומתרגשת ובאה עם הערבים. אם הם לא היו מצליחים לעצור אותם, הם היו עלולים לעשות טבח באוכלוסייה היהודית, כמו שעשו בגוש-עציון.
כשאחי מרדכי שמע על הבעיה הוא התנדב להרכיב את המרגמה. הוא התבונן בחלקים שלה ולאחר מכן הרכיב אותם בזה אחר זה. אחרי כמה שעות המרגמה הייתה מורכבת לגמרי. אני עמדתי לידו וראיתי שהיו חסרים לו כמה וכמה כלי עבודה, והוא יצר את הכלים בעצמו. אני זוכר שהוא היה צריך מברג דק מן הדק. לקח מסמר וקצץ את ראשו באופן שיוכל להיות מברג. כך הרכיב הרב את המרגמה וכיוון אותה והעמידה על מתכונתה.
כשסיים את העבודה קראו למפקד האזור, והמפקד שאל את מרדכי אחי מה הוא רוצה שכר על עבודתו זאת. אמר לו הרב שמבית ערבי אחד ירו אמש על אחיו חכם נעים ופצעוהו. הוא מבקש שאת הפגז הראשון יירו לתוך הבית ההוא. כך עשו, והמרגמה פעלה. הבית שממנו נורתה אש על אחינו נעים – פוצץ. "ויש תקווה לאחריתך".
(חכם שמעון אליהו, אחיו של הרב)
נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים
סיפר מנחם בן משיח: הרב מרדכי אליהו זצ"ל ואני גדלנו יחד עוד מילדות. פעם אמר לי הרב בחיוך: כשהייתי ילד קטן לא אהבתי את הסבא שלך. שאלתי מה הפשט, והוא השיב: הייתי בן חמש או שש ואבי ע"ה, הרב סלמאן, היה לוקח אותי ביד לרחוב יחזקאל בירושלים ושם הייתה במה, לא היה כביש בכלל, והיה מגיע הנציב העליון סר הרברט סמואל.
ואז היה מגיע סבא שלך ומדבר וכולם היו בוכים, ולכן לא אהבתי אותו. רק כשגדלתי הבנתי שמדובר ביום תשעה באב, וסבא שלך הרב מנחם שמואל הלוי זצ"ל היה קורא את הקינות על מצבו של עם ישראל תחת שלטון זרים, על מצב היהודים באותן שנים באירופה, בוכה מעומק הלב והדברים שלו היו נכנסים בלבבות עד שכל הקהל היה בוכה.
הדברים של הסבא שלך היו כל כך נכנסים ללבבות עד שגם הגויים הכירו באמת של דבריו. כך קיבל הרב מנחם שמואל הלוי זצ"ל מכתב מהשר ארתור בלפור, שנמצא היום בבית התפוצות, ובו נכתב שכל פסקי הדין שלו מקובלים על המנדט הבריטי.
שאלות
ניצחנו? אני מבולבלת מאתמול מנסה למצוא תשובות. ככה נראה ניצחון? כשהאויב עוד שולט במדינה שלו? שהרצון להשמיד אותנו עוד קיים? ושעכשיו כנראה הם יעבדו על תוכנית חדשה באסטרטגיות אחרות. למה זה נחשב ניצחון? ולמה יש דיבור על הסכמים אנחנו שוב באותה קונספציה של אשליית שלום? ולמה כולם שמחים? הרגשה שהפסקנו ממש באמצע ודווקא זה הסכנה הגדולה. ברור שה' מנהל את העולם אבל שלא נאריך לנו שוב את הדרך.
התקדמנו שלב חשוב מאוד בחיסול הטרור האיראני. התקדמו מאוד בחיסול העריצים שנמצאים סביבנו. על כך אנחנו מודים. ואע"פ שמדובר בחי עבודה – אנחנו מודים. ממש כמו שבליל הסדר אנחנו שרים דיינו. שפירושו לא די ביציאת מצרים ולא די בארץ ישראל בלי מקדש. אלא שדיינו על כל שלב ושלב להודות לה' ולא לומר כי לא מודים אם אין ישועה שלימה. וזה נכון גם לימינו.
הרב שמואל אליהו
רב העיר צפת.
בנו של הראשון לציון הרה"ג מרדכי אליהו זצ"ל.
יום עיון בנושא בית המקדש- תשעה באב תשע"ז תשעה באב ענייני דיומא
מתוך יום עיון בנושא המקדש - תשעה באב תשע"ז
לא בדיבורים אלא במעשים: הדרך היחידה לחיבור בעם ישראל
הלכות קבלת שבת מוקדמת
כשהתמיד בוטל - החומות קרסו
מה יש לנו ללמוד משנתיים של מלחמה?
התשובות לשאלות הגדולות שבחיים
איך מותר להכין קפה בשבת?
אנחנו קודש למענך
איך ללמוד אמונה?
ברכות השחר למי שהיה ער כל הלילה
האם מותר לפנות למקובלים?
איך אפשר להשתמש באותו מיקרוגל לחלבי ובשרי?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
