מי מרום א - על שמונה פרקים

הבחירה בצל הידיעה האלוקית

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 28

הרב כתב על השאלה איך תתקיים בחירה אם ה' כבר יודע מה יהיה? לפי הראב"ד לא היה צריך לשאול שהרי לא ענה. לפי הרמב"ם עצם הידיעה שאין תשובה - זו התשובה.

איך הבחירה החופשית לא מפריעה לקב"ה?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 27

הובאו מקורות הרמב"ם ביחס לשאלה זו וכן איך אפשר לטעון שיש בחירה כאשר ה' יתברך שולל את הבחירה.

"עת לעשות לה' הפרו תורתך"

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 26

בדרך כלל הקב"ה נותן לנו את יכולת הבחירה. אבל לפעמים האדם חוטא וחושב שהכל בידיים שלו, ואז העונש שהקב"ה לוקח ממנו את הבחירה כמו פרעה.

הבחירה החופשית אצל אומות העולם

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 25

ישנה מציאות שבה דור שלם ינהג בצורה מסויימת (נבואה) אבל הפרטים יכולים לנהוג אחרת. בפרטים יש בחירה חופשית. הרב משוה זאת למקום אחר ברמב"ם ולומד שאפשר לומר שיהיה בכל דור בעלי בחירה גדולים וכל אחד יוכל לבחור אם להיות מהאנשים הגדולים שלהם יש בחירה חופשית או מהאנשים הרגילים שלהם אין בחירה חופשית.

העמידה מול הגבולות ומול החסרונות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 24

יש מהות מיוחדת לכל אדם ואדם ואין אחד דומה לחבירו. ככל שאדם מתאונן על משהו סימן שזה העניין שלשמו בא לעולם ואותו הוא צריך לתקן. יש לכל אחד נוכחות מיוחדת בעולם , כל אחד משפיע משהו.

עמידה בגבולות העולם

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' שיעור 23

לאדם יש שתי חלומות - הרצון לחיות ללא אחריות והרצון לכוח בלתי מוגבל. כאשר חיים ככה העולם נהרס. בהתחלה חיים ללא יכולת וללא אחריות- כמו תינוק ולאט לאט מקבלים יכולת ומפתחים אחריות.

בחירה חופשית

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ח' פסק ג' שיעור 22

הסבר עד כמה הבחירה החופשית של האדם חשובה ובסיסית. אין אדם שנולד בלי חיסרון אך אפשר להוולד מוכן לחיסרון - תמיד יש מצב לבחור ליפול או לעמוד.

חזיונו של הנביא

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ו' שיעור 21

הרמב"ם מבאר שהנביא מקבל חזיון יותר טוב ככל שמידותיו יותר מושלמות, שיש מידות שהם העיקריות - גבורה חכמה ועושר.

עבודת הגיבור ועבודת החסיד

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ו' שיעור 20

ההבדל בין הגיבור לחסיד הוא שהחסיד עובד במצוות טבעיות ועם טעם ואילו הגיבור עובד במצוות חסרות טעם ששם אין עניין לעבוד עם שכל אלא עם מאמץ והתגברות.

חסיד ומושל כובש וישר

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ו' פסקה ב' שיעור 19

הרמב"ם מביא התלבטות האם עדיף אדם שמתגבר על יצרו או עדיף אדם שמסוגל באופן הטבעי לגביר על יצרו? הרב מפרש שעדיף שהאדם שמתגבר מכמה סיבות. הרב חרל"פ מסביר איך נפלו דור המבול ודור ההפלגה.

בכל דרכיך דעהו- הדרך לידיעת ה'

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ה' פסקה ו-ז שיעור 18

הדרך להגיע לדבקות וידיעת ה' היא ע"י יישור המעשים לתכלית אחת ולא רק ע"י מחשבות והתבוננות.

יראה ואהבה מחוברות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ה' שיעור 17

אהבה לבד ויראה לבד מובילות להתקצנות גרועה. בשביל לעבוד את ה' יתברך צריך עבודה משותפת של שניהם.

"מי גבר יחיה..." - לחיות חיים באיכות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ה' שיעור 16

האדם יכול לחיות את חייו בתאוות, אפילו אם זה לא לאורך כל הזמן זה מכניס את האדם לחיות כבהמה במקום כאדם שזה דבר שיותר גרוע מאשר למות - לחיות ללא משמעות.

"מי גבר יחיה ולא יראה מוות" - ע"פ הרמב"ם והמי מרום

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ה' שיעור 15

האדם נצרךלהרבה דברים בעולם הזה ע"מ שיוכל לעבוד את הבורא כמו שצריך. אבל הכל צריך לכוון לש"ש "כל מעשיך יהיו מכוונים לשם שמים". שאתה ממלא את החיים שלך בעבודת ה'- רק אז אתה חי.

כל המעשים מכוונים לשם שמיים - שתי התבונניות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ה' שיעור 14

3 סוגים של שימוש באמצעיים בעולם הזה. 1. כמו בהמה - לא חושב מה טוב לי ומה לא. 2. כמו בן אדם - אוכל מה שטוב לו. 3. כמו יהודי - אוכל מה שטוב לצורך עבודת ה'.

דרך האמצע ביצירה מתוקנת והמציאות עכשווית

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 13

אמרנו שלפעמים יש מצב שצריך לנהוג בקיצוניות ע"מ לתקן את המצב המידותי. אבל כאשר המצב הינו בטבע לא טוב צריך לנהוג במידת האמצע.

פנמיות עניין מי מריבה ע"פ הרמב"ם והרב זצ"ל

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 12

החטא במי מריבה היה שמשה נטה מדרך האמצע אל הכעס ומזה כל עם ישראל למד ממנו לחנך בכעס ודין ולכן חטא זה היה כ"כ חמור.

דרך הזהב של התורה

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 12

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 12

בין המושכלות למפרסמות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 11

הרב אומר שיש לאדם נטיות ולכן צריך ללכת לפי האמצע והחסידים הראשונים היו הולכים טיפה לצד שני כדי לשמור על דרך האמצע

השפעת המעשים הטובים על המידות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ד' שיעור 10

הרמב"ם ממשיך לבאר שהדרך הנכונה היא המידה האמצעית. וע"י המעשים הקיצונים של מידה אחת אפשר לתקן את השניה.

מה רע בקיצוניות?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב פסקאות ב' ו' ז' שיעור 10

הרמבם בפסקא ז אומר שהדרך הנכונה למידות זה דרך האמצע. ובפסקא ב הוא אומר שיש שני דימויים בכללות הנפש ובפרטיה- האם יש בנפש הרבה תכונות שהם מרכיבים את הנפש או שמהנפש נוצרים/ מתייחסים הפרטים. כאשר מסתכלים במבט הראשוני אנו מגיעים למצב של קיצוניות במידות.

לדעת מראש את מחיר הרפואה?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ג' שיעור 9

הרב חרל"פ לוקח את דברי הרמב"ם בעניין הרפואה הנפשית שדומה לגוף בזה שצריך לפעמים למעט כוח אחד בשביל לחזור לאיזון לעניין הגלות שנתנה לנו קצת מקום לפתח את עצמנו.

מהי מחלה ומהי בריאת?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ג' שיעור 8

מחלות הנפש דומות למחלות הגוף בגילויים שלהם. מזה שאתה מזהה מהי מחלה והיכן היא- אתה מוצא את התרופה למחלה. יש כאלה שהופכים בין מתוק למר, יש כאלה שנאלצים לקחת מר כדי לבטל את המחלה ויש כאלו שאינם מסוגלים להבין שאם חולים.

המשך דבריו של הרב חרל"פ לשמונה פרקים

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב' שיעור 7

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב' שיעור 7

מדוע ויתור על שלטון הוא תמצית המידות הטובות?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב' שיעור 6

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב' שיעור 6

המעשים המידות והיכולות השכליות

מי מרום על שמונה פרקים- פרק ב' שיעור 5

הרב מברר את החלקים של נפש האדם- החלקים השכליים והמחשבתיים, החלקים הנבונים והרגשיים והחלקים הגופניים ומסביר באילו חלקים אפשר לשלוט ואיך.

מהו המובחר בשכל והקשר ליוה"כ

מי מרום על שמונה פרקים- פרק א' שיעור 4

הרב הביא מחלוקת לעניין לימוד תורה בין הרמב"ם למהר"ל.

כוח המדמה עד כמה יש בחירה?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק א' שיעור 3

הרמב"ם אומר שעל המדמה שאי אפשר לשנותו (לפחות לא בצורה ישירה). הכוח הזה פועל אטומטי. הרב זצ"ל מקשר שבית המקדש הינו החלק המקשר בין המדמה לשכל.

כוח המדמה שבאדם, אוהב או אויב?

מי מרום על שמונה פרקים- פרק א' שיעור 2

לאדם יש חושים כמו לבהמה, ובנוסף גם את כוח הדמיון שעוזר לו לפעול ביעילות במציאות, לעבוד על 'אוטומט'. אבל הדמיון עלול לגרום גם שלא לפעול על פי השכל ולחיות באשליות.

נפש החי לעומת נפש האדם במבט חיצוני ופנימי

מי מרום על שמונה פרקים- פרק א' שיעור 1

לכל יצור יש נפש שפועלת בצורה דומה לשאר הנפשות אך יחודית בפני עצמה בפרט מסויים. נפש האדם מיוחדת שמכילה את כל הפרטים.

הבחירה התמידית בדור הגאולה

פרק ח' פסוק ז'

הבחירה של ה' בעם ישראל היא דבר קבוע וכן הבחירה של עם ישראל בקדוש ברוך הוא. אמנם הקושי להבין את זה גורם לקושי להישאר קרובים לקודשא בריך הוא. והשלב האחרון הוא שהעולם הזה מעבר לכל העולמות שורש חיבור וכל מצב לקדוש ברוך הוא.

מציאות הספירות בעולם הזה

הרמב"ם מביא אותנו להבנה שיש ספירות בעולם הזה, אך איננו יכולים לאחוז בהם במציאות וזה ע"י הבחירה וכל הרצון. ומה שהאדם יקנה בעולם זה יהיה רק ע"י ידיעה וכך זה בקרבת ה'.

הבדלי הבחירה בין עם ישראל לעמים

פרק ח'

גם בשלילת הבחירה שיש בעם ישראל, יש הבדלים בין עם ישראל לעמים: א. לעם ישראל אין אף פעם ניתוק תמידי ותמיד יש דרך חזרה. ב. תשובת ישראל היא תמיד תשובה מתוך חיבור ואהבה. ג. ישנו קשר לכלל בעם ישראל שאין אצל העמים.

הבחירה הראשיתית

פרק ח'

הבחירה היא עצם עניינן הדבקות והיא סיבת כל השכר והעונש שנוצרו בעולם. בבריאת העולם נוצרה הנקודה הראשונה של הבחירה, ומאז האדם צריך לבחור כל הזמן להתחבר לקדוש ברוך הוא.

שתי הבחירות של האדם

פרק ח'

בחירת האדם שלפני החטא היא הבחירה היסודית יותר ולאחר שהחטא, האדם בוחר בצורה פרטית. שילוב בין הסבר הרבמ"ם בחטא האדם הראשון לבין הסבר המקובלים.

הטבע המתוכנת

פרק ח' פסקאות ח' - י'

הטבע כולו מנוהל ע" הקדוש ברוך הוא מראש בצורה שאנחנו לא מבינים. אך הכל מתוכנן מראש וזה רק מעלה את כח הבחירה לחברו עם רצון ה'. בנוסף חשוב שלא למחוק את השכל אלא רק לצרפו.

כח הבחירה והאמצעים בדרך למטרה

פרק ח'

לעתיד לבוא יכירו בהתקדמות העולם, אך גם כיום יש התקדמות וזה העיקר כיוון שאין תכלית סופית. צריך להכניס את דברי הרשות למצוה ואז יובן שהבחירה היא תמיד בדבר שהנפש תלויה בו.

העונש כמדד לבחירה

פרק ח'

כשהאדם יבין את גודל העונש, הוא יבין את גודל השכר ומימלא יבין את גבול הערך של הבחירה שלו. ומתוך כך אפשר להבין את חשיבות יראת העונש שמביאה ליראת הרוממות.

ערך החיים מצד עצמם

פרק ח' פסקה ג'

כל החיים הם בעלי ערך מעבר למה שאנו רואים וזה לא רק מצד התועלת שבדבר. אך גם אם אדם לא מכיר בכך יש לזה השפעה. ועדיין יש מקום להשתדלות כי היא גילוי כח היצירה בעולם הזה.

כח הרצון הפועל

פרק ח'

יש מצווה לאדם לבחור בטוב וזה ישעשה הכל מרצונו החופשי. ואותו רצון פועל במציאות ומשנה את האדם.