- בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- כתבי הראי"ה קוק
- אורות התורה
אורות התורה – הרב אליהו ברין
כתבות בנושא אורות התורה – הרב אליהו ברין
על לימוד תנ"ך
לדאבוננו, יש חוקרים ומפרשים מבני ישראל שרחקו מאמונה והם עוסקים בתנ"ך כספר שנכתב על ידי בשר ודם, שאין בו קדושה, שאינו דבר ה'.
כל המצוות מוסריות?
כיצד ניתן לומר שהתורה היא השלמות המוסרית כשיש לנו מצוות כמו מחיית עמלק והורשת עמי כנען?
עד שהרצפה תתיבש - פרשת שופטים
חיים אקשטיין בשתי דקות על הפרשה
שיעור קצר בהלכות הטאקט!
מצד אחד אנחנו חיים מתוך שמחה של מצוה מצד שני כל תלמיד חכם שיושב לפני רבו ואין שפתותיו נוטפות מר, כלומר מרירות מחמת אימה – תיכווינה
סדרה בנושא אורות התורה – הרב אליהו ברין
איך לומדים תורה?
לחיזוק דברי תורה א'
חשיבות החזרות גם כדי לזכור את הלימוד, וגם בשביל לראות את הדברים בצורה יסודית יותר מתוך מבט רחב ומקיף יותר | חשיבות לימוד מוסר ויראת ה', שהוא הלימוד החשוב ביותר, מעט הכמות ורב האיכות | חשיבות ראיית הדברים ממקורם, בלי ספרי קיצורים, וספרים שמרכזים נושאים מסוימים ממקורות שונים.
שמחה בלימוד התורה - מותר או אסור?
פרק ט' סעיפים ח-יא
העיסוק בפרטי ההלכה אינו סותר את השאיפה הרוחנית הגבוהה, אלא להפך – דווקא מתוך חיבור לרעיונות כלליים ואמונה עמוקה יש להרים כל פרט הלכתי אל שורשו הרוחני ולראות בו יהלום בתוך תמונה כוללת. הרב מלמד שהשמחה בלימוד, גם בפלפול ובחידוש, היא מצווה גדולה המחברת את האדם לתורה באמת ומסירה עצבות, ושיש להעריך כל חלק בתורה – קטן וגדול – מתוך שמחה כפולה: שמחת השלמות הכללית ושמחת הערך הספציפי של כל פרט.
על ידי לימוד בקדושה, השכל והרצון מתעדנים
פרק ו' סעיף א - ד
לימוד תורה אמיתי דורש קדושה, תשובה ויראת שמים.| בשונה מכל חכמה אחרת, התורה מחיה את כל האישיות ומרוממת את האדם כולו.| ככל שהתלמיד מתמלא יראת שמים ואהבת תורה, כך הלימוד נהפך לתענוג נשמתי, מתקיים בלב, ומתרחב בשכל ובזיכרון.| התשובה העליונה והחסידות הפנימית הן שמאפשרות לתורה להיטמע באדם ולשנות את חייו.
חשיבות תורה שבעל פה - וסיכום הספר
אורות התורה א' סעיף ב' (שיעור 31)
תורה שבכתב יותר עליונה מתורה שבע"פ מצד מקורה העליון. אבל בשורה תורה שבעל פה עליונה כיוון שמחברת את התורה השמיימית עם הארץ דרך עם ישראל. בזמן הגאולה שני חלקי התורה יתאחדו, ומתוך המה הרוחנית שתהיה לעם ישראל, גם התורה שבכתב תהיה נגישה אליו. מבט כללי על הספר וסדרו.
תורת ארץ ישראל - מגלה את התוכן האמיתי של התורה
אורות התורה י"ג סעיף ה'-ז' (שיעור 27 )
על ידי לימוד ישר וסיעתא דשמיא, ומתוך הבריאות של כלל החיים, תורת א"י מגלה את התוכן הפנימי של התורה. על תלמידי חכמים גדולים מוטל להשתמש בסגולה של א"י ולהסתכל על התורה בצורה כללית. בגלות אין שלמות בין חלקי החיים ולכן גם התורה שם לא מקורית
תורת ארץ ישראל - תורה חיה ושלמה
אורות התורה י"ג סעיף ב'-ד' (שיעור 26 )
בדורנו במיוחד, אנו צריכים את תורת ארץ ישראל שהיא התורה החיה, השלמה, האורגנית. תורת חו"ל היא תורה פרטית ואילו בתורת ארץ ישראל גם המצוות שמתקיימות בחו"ל מקבלות פן כללי. בתורת ארץ ישראל הריחוק בין מקצועות התורה קטֵן, וכל חלק משפיע על החלקים האחרים גם על כאלה הנראים כסותרים.
בארץ ישראל תורת הנגלה מושפעת מהנסתר
אורות התורה פרק י"ב, סעיפים ו'-פרק י"ג סעיף א' (שיעור 25 )
המדעים אינם מביאים התגדלות רוחנית שלמה, בדומה לחיסרון שיש ברוחניות כשעם ישראל אינו בארץ ישראל. בארץ ישראל תורת הנגלה השכלית מושפעת מתורת הנסתר, אמנם לא פוסקים הלכה על פי הנבואה, אבל היא מיישרת את הלימוד השכלי.
דרך ארץ קדמה לתורה
אורות התורה פרק י"ב, סעיפים ד'-ו' (שיעור 24)
צריך להכיר ביכולת המוסרית והמחשבתית של האנושות, ועל גבי זה יש לנו את קומת התורה. גם החכמות האנושיות יצאו מאור התורה. מי שאוטם עצמו מהמוסר הטבעי לא מבין ערכה של תורה, שהיא עומק של החכמות הטבעיות. לאדם מישראל לא מספיקה הקומה הרוחנית והוא צריך את התורה כאוויר לנשימה.
פיתוח המידות על ידי התורה
אורות התורה פרק י"א, סעיף ו'-ט' (שיעור 21)
לימוד התורה מזכך ומטהר את המידות הטובות אשר צריכות להימצא עוד לפני הגישה לתורה. בטבע התורה יש התבטלות להשגות עליונות, ועל כל הלומד מאה ואחת פעמים ומתחבר לתורה, קונה את מידת הענוה. רק בתורה יש את הסגולה לנצח את יצר הרע ולהפכו ליצר טוב.
מקצועות התורה - הקדושה שבטבע
אורות התורה פרק ט', סעיף ו'-ז' (שיעור 16)
בשלב מסויים בלימוד, חלק מהלומדים מפתח צד מסויים בתורה שמתאים יותר לטבעם, ושאר תלמידי החכמים צריכים להכיר בכך. לפעמים יש מקום גם לכשרונות מחוץ לתורה. העולם הזה אינו מנותק מהעולם הבא ואדם שלם צריך לראות גם את הקדושה שבטבע. אסור לרדת מקדושת התורה לקדושת הטבע.
היחס בין חלקי התורה
אורות התורה פרק ו', פסקאות י'-יב' (שיעור 11)
כל אחד מישראל שייך לכל חלקי התורה. יש שתי תכונות בנפש וכנגדן שני תחומים בתורה שנראים כסותרים אך הם משלימים: הפאן הרוחני העוסק באידיאה ובמחשבה והפאן המעשי העוסק במציאות המורכבת. בשבל לעסוק בהלכות פרטיות צריך להסתיר את האור של העיסוק הרוחני. הסתרה זו גורמת להוספת אור בעולם התחתון.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
