- בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- כתבי הראי"ה קוק
- אורות התורה
אורות התורה - הרב ירחמיאל וייס
כתבות בנושא אורות התורה - הרב ירחמיאל וייס
על לימוד תנ"ך
לדאבוננו, יש חוקרים ומפרשים מבני ישראל שרחקו מאמונה והם עוסקים בתנ"ך כספר שנכתב על ידי בשר ודם, שאין בו קדושה, שאינו דבר ה'.
כל המצוות מוסריות?
כיצד ניתן לומר שהתורה היא השלמות המוסרית כשיש לנו מצוות כמו מחיית עמלק והורשת עמי כנען?
עד שהרצפה תתיבש - פרשת שופטים
חיים אקשטיין בשתי דקות על הפרשה
שיעור קצר בהלכות הטאקט!
מצד אחד אנחנו חיים מתוך שמחה של מצוה מצד שני כל תלמיד חכם שיושב לפני רבו ואין שפתותיו נוטפות מר, כלומר מרירות מחמת אימה – תיכווינה
סדרה בנושא אורות התורה - הרב ירחמיאל וייס
מהו מקור כוחה של התורה?
פרק א' פסקה ג'
כוחה של תורה שבע"פ נובע מעם ישראל. היא בא בשעת מפגש של העם עם המציאות, ונותנת חוות דעת שלימה, אלוקית. לכן, היא מתגלה בצורה השלימה רק כאשר עם ישראל פוגש את המציאות בצורה שלימה. יושב על אדמתו לבטח, בעל מדינה וממשלה שמסתעפות ממנה כל קשרי החיים. צבא, כלכלה, קשרי חוץ ועוד. רק כך מתבטאת תורה שבע"פ בכל כוחה והדרה, ופוגשת את התורה שבכתב.
יתרון התורה שבכתב על תורה שבע"פ ולהיפך
פרק א' פסקה ב'
התורה שבכתב היא הגילוי האלוקי הכי גדול שיש וע"י התגלותה רוצים לבטא את הגילוי לחיי יום-יום וזה ע"י תורה שבע"פ. השאיפה של תיקון ולהיות טובים מגיעה מתורה שבכתב והתורה שבע"פ נותנת כלים לזה. התורה ניתנה בצורה שהיא ניתנה כפי בגלל האופי של ישראל, כדי שעמ"י יוכל לבטא טת התורה בקלות
תורה שבכתב ותורה שבע"פ
פרק א' פסקה א' - המשך
תורה שבכתב היא הרעיון היותר עליון וגבוה עד שנראה שאין לה ממשות בחיי המעשה. תפקיד התורה שבע"פ הוא המימוש והיישום של רעיונות עליונים אלו, עד התפרטות מדויקת ומדוקדקת. דרך זו של קבלת התורה היא לכאורה פחות מרשימה ואידאלית. בהתגלות זו מופיעה נשמת האומה, שהיא הגורמת לתורה זו להיות כמו שהיא. אך כמובן שגם היא כלולה בתורת ה' העליונה. ודווקא שתי התגלויות אלו ביחד יוצרים את ההתגלות השלימה, האידאל העליון וכיצד מתממש בחיי המעשה.
כוחם של אותיות התורה
פרק ה פסקה ד
הפרק עוסק באותיות התורה המבטאים לא רק את אותיות התורה עצמן אלא גם את הארותיה הפנימיים של התורה. ישנם רעיונות ואידאלים פנימיים א-לוקיים שללא הדרכת התורה הבאה לידי ביטוי בפרטי התורה ואותיותיה, לא הייתה לנו בכלל גישה להשיג אותם בעצמנו. יש דברים שאפשר להשיג אותם בכוח עצמנו. יש שמשיג דברים אלו בעצמו. יש שגם את דברים אלו - לא משיג בעצמו אך ראוי שהאדם יפנים את אותם עניינים בעצמו כדי שהדבר יטמע בו. לעומת זאת את הדברים העמוקים והמורכבים שבמציאות, העניינים הפנימיים והעליונים - האדם יכול להשיג רק מכוח אותיות התורה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
שמונה פרקים לרמב"ם מדרגות בקרבה אל המלך
שיעור 5
השיעור עוסק בתורת הנפש של הרמב"ם ובמשל הארמון המפורסם מתוך "מורה הנבוכים", הבוחן את הדרגות השונות בקרבה לה' ובהגשמת ייעודו השכלי והרוחני של האדם. דרך סיפורים חסידיים ודיון על אתגרי השעה, מודגש החיבור שבין לימוד עמוק, תיקון המידות והמפגש עם הבורא.
עשרת ימי תשובה מדוע ה' מנסה את האדם - "האלוקים ניסה את אברהם"
ה' מנסה את אברהם מדוע? הרי יודע אם יעמוד בניסיון
רביבים לעורר את הילדים לתשובה
מי שרואה שילדיו אינם מתפללים או לומדים כראוי, יבדוק תחילה את עצמו | לאחר בירורים פנימיים יוכל לדבר עם הילדים בכנות על ערך לימוד התורה | כאשר ההורים רוצים להוכיח את בנם או בתם על התפילה, עליהם לבדוק את עצמם אם הם מתפללים ברצינות | חשוב מאוד שהנזיפות בילדים יהיו מעטות מאוד לעומת דברי השבח והעידוד, ובמיוחד צריך להשתדל להימנע מכעס | כאשר ההורים שומרים על אווירה טובה, רוב הבעיות חולפות ומתברר שהילדים הרבה יותר טובים ממה שהיה נראה לכאורה
אור החיים על הפרשה ברכות השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק א'
השיעור עוסק בביאורו של ה"אור החיים" לברכות משה לשבטי יוסף, זבולון, יששכר וגד בפרשת "וזאת הברכה". במהלכו מנותחות המשמעויות הרוחניות וההיסטוריות של הברכות, לצד מקומו המיוחד של משה רבנו בהנהגת העם ובקבורתו.
אור החיים על הפרשה סוד ראיית משה וברכת השבטים
אור החיים על פרשת וזאת הברכה חלק ב'
השיעור עוסק בביאורי ה"אור החיים" לברכות השבטים בסוף ספר דברים, תוך התמקדות בשבטי גד, דן ואשר ובמשמעות מלחמותיהם וברכותיהם. בהמשך נבחנים האופן שבו ראה משה את ארץ ישראל מהר נבו, פטירתו, וסוגיית כתיבת שמונת הפסוקים האחרונים של התורה.
האזינו האזינו – עם זו יצרתי
הדבר שמגן ומציל את עם ישראל במצבי חירום הוא התפקיד והיעוד האלוקי המונח אך ורק על כתפי ישראל עד כי העולם כולו תלוי בו ובסגולתו
אורות התשובה - הרב הראל כהן מכאב התשובה לאור השמחה
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, א-ב
השיעור עוסק במתח שבין כאבי התשובה והייסורים הנפשיים הנלווים לניתוק מהחטא, לבין תחושת השמחה והשחרור הנובעות מתיקון הנפש. דרך פסקאותיו של הרב קוק באורות התשובה, מתבאר כיצד הכאב על העבר איננו גורם לייאוש אלא מהווה תהליך ריפוי עמוק המרומם את האדם.
צום גדליה צום גדליה: מצמיחת חורבן לבניין
השיעור מעמיק במשמעותו של צום גדליה בתוך עשרת ימי תשובה, ומסביר כיצד הייאוש של רוצחי גדליה החריב את הסיכוי להמשכיות היישוב היהודי לאחר החורבן. דרך השוואה בין דברי הרמב"ם לגמרא ולחטא נדב ואביהוא, מודגש המסר שגם מתוך השבר הגדול ביותר אסור להתייאש, אלא יש להמליך את רצון ה' ולפעול לתיקון.
