ספר הזכרונות

כילד הקורא אלף בית

ספר הזכרונות מצוה שלישית

גם למי שאין השגות ולא מבין ולומד קבלה יש מצוות לימוד תורה, אבל אסור לו לנסות להבין לבד בדרך רעיונית שכלית.

יש עניין ללמוד ספרי פנמיות אף למי שאין השגה

ספר הזכרונות מצוה שלישית

מי שלומד פנמיות ואין לו השגה, מצד אחד צריך להיזהר לא לזלזל אך צריך לדעת גם לא להגשים.

לא נבהלים מריבוי סגנונות

ספר הזכרונות מצוה שלישית

למרות שבכל תקופה יש סגנון התבטאות שונה לחכמי הנסתר, התוכן הוא זהה וצריך לדעת לתרגם את התוכן ללשונינו.

האם יש חובה לנהוג כמנהגי הקבלה?

ספר הזכרונות מצוה שלישית

שיטת הריב"ש שהרחיק מלימוד קבלה היא הוראה טובה לרבים, אין חובה לנהוג כמנהגי הקבלה למרות שודאי שחכמת הקבלה היא אמיתית.

מה מסוכן בלימוד ספרי קבלה? ודרך ההצלה של הרמ"א

ספר הזכרונות מצוה שלישית

אי אפשר להבין את מושגי הקבלה בשכל, ועלולים לבוא לטעויות ולהגשמה, ולכן צריך להיזהר. הרמ"א מסביר שכל הספירות והדיבורים על האלוקות זה רק תארים ושמות הפעולות.

מהי מסירת סתרי תורה האסורה? ובמה טעה שבתאי צבי שר"י?

ספר הזכרונות מצוה שלישית

האיסור של מסירת סתרי תורה למי שאינו ראוי זה למסור בצורה של השגה.

"להבין משל ומליצה" מהו תפקידו של המשל?

ספר הזכרונות מצוה שלישית

משלים בפנימיות הם בעלי משמעות בפני עצמם, ולא נועדו להסביר נמשל.

למה התירו להדפיס ספרי קבלה? זה לא גילוי סתרי תורה?

ספר הזכרונות מצוה שלישית

גילוי סתרי תורה זה איסור על גילוי הדברים בצורה של השגה פנימית למי שלא הגון וראוי.

מתי טעות באמונה זה מינות?

ספר הזכרונות מצוה שניה

טעויות באמונה והגשמה לא מגדירות אדם מין אם הטעויות האלה לא מתבטאות במעשים בעיתיים.

התמודדות עם כשפים המכחישים פמליא של מעלה

ספר הזכרונות מצוה שניה

הכישוף הוא טבע רוחני ש-ה' קבע וזה לא מלמד על קירבה ל-ה'.

מחשבה ומעשה - יחיד וכלל

ספר הזכרונות מצוה ראשונה.

יש יחידים שהדרך שלהם להתקרב לה' זה ע"י מחשבה והתבוננות אבל הדרך לכלל זה ע"י מעשי מצוות ולימוד תורה.

הביטחון לפי ר' צדוק והחזון איש

ספר הזכרונות מצוה ראשונה. אמונה וביטחון פרק ב

טעויות במידת הביטחון של כנגד עשירים עניים רשעים וכביכול מאמינים מצליחים.

ספרי הקבלה

אות ג', כ'

אולי ספרי הקבלה מתאימים לכל הדורש להעמיק? לימוד הקבלה המחקרית צריכה לבוא מתוך רצון להשגת חכמת הבריאה ולא מתוך מחקר.

קבלה - מסוכן והכרחי

אות ג', י"ח - כ'

המשך שיטות המקובלים. דברי האר"י אינם כפשוטן אך הם אמת גמורה כפשוטן לצופי המרכבה. איך לומדים קבלה בדור הגאולה?

כח הדיבור של הייחודים

אות ג', ט"ו - י"ח

כל אחד יש לו את הדרך שלו בייחודים. היום מובן איך יש השפעה לדיבור של האדם. כל הנביאים הגיעו למדרגת הייחוד האמיתי. וגם לחכמים - כל אחד לפי מעלתו ותכונותיו.

כוונות המקובלים בתפילה - רשות או חובה?

אות ג', י"ד

מה ההבדל בין קבלת הרמב"ן והראשונים לבין קבלת האר"י? מה החיוב של המון העם בכוונות בתפילה? ומה עם החכמים? יכולים לפטור את עצמם מכוונות המקובלים? איך מכוונים קבלות בתפילה?

כוונות ייחודים והשגות

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

למי מיועדות כוונות המקובלים?; השוני בהשגות בין הנביאים.

קבלה ופילוסופיה

ספר הזכרונות לר' צדוק הכהן מלובלין

לימוד מעשה מרכבה ללא הכנה ולימוד מעשה מרכבה דרך ההסברה.

מעשה מרכבה ושכליות

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין אות ה-ו

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין אות ה-ו

לימוד קבלה לעם

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

כיצד להסביר עניינים בקבלה לעם? לימוד אמונה; מעשה מרכבה.

סתרי תורה

מהו נגלה ומהו נסתר; דעת הרב קוק והחסידות על סתרי תורה.

מלא כל הארץ כבודו

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין אות ה-ו

מציאות ה' בעולם; היחס בין השגחה לבין התפיסה של הכל אלוקות; היחס בין ראיית המציאות הא-לוקית למציאות הגשמית; יחוד ה'.

הסכנה שבלימוד הקבלה

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

החשש מהגשמת הא-לוקים; כוונות בתפילה או תפילת התינוק; זהירות ר' ישראל בעל שם טוב מהקבלה; לימוד הקבלה בדורנו.

האסור והמותר בלימוד פנימיות

ספר הזכרונות לר' צדוק הכהן מלובלין אות כ"ג

בתחילה הרב מדבר על שייוכו של המהר"ל למקובלים; האיסור לדרוש ברבים במעשה בראשית ומעשה מרכבה חל גם בימינו אך יש דברים בלימוד פנימיות התורה שאינם בכלל האיסור.

גילוי הקבלה או הסתרתה

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

הסבר לשיטת המקובלים בדרך התפילה; תלמוד והלכה בחינה של חכם עדיף מנביא; נדרש זיכוך לפני לימוד הקבלה;סיגנונות שונים בהסברת הקבלה בחז"ל.

צימצום - הגישות השונות

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

האם להבין את דברי האר"י כפשוטם או לא?; המשלים בקבלה - הגישות השונות; באיזה אופן מותר ללמוד קבלה; החשיבות שבלגרוס קבלה.

פרסום תורת הנסתר

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין אות ג'

המחלוקת הגדולה בדבר פרסום תורת הנסתר; ההסתר בכתבי האר"י; מה נכלל בבטוי "תורת הנסתר"?

ייחוד השם

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין אות ג'

יחס הראשונים להגשמה; מהי הגשמה ומה השלכותיה לחיים; ההשגחה על כל היצורים.

כפירתו של "אחר"

ספר הזכרונות לרבי צדוק הכהן מלובלין

המשך עניין פרסום תורת הנסתר; ידיעה ובחירה; ההבדל בין כופר בעיקר לבין 'אחר' שקיצץ.

טעות באמונה - לא תמיד "סוף העולם"

אות ג', א' - ה'

היסוד העקרי של הכפירה הוא ראיה מצומצמת וילדותית של האלוקים ע"י הגשמה. כשתוקפים דעה, צריך לחשוב האם זה באמת בסופו של דבר נפקא מינה למעשה או לא, ורק אם כן אז לתקוף. כך בהגשמה - דעות שליליות לפעמים מתחילות מהלב ולא כ"כ מהמח.

הסכנה שבנסתר - ידיעה ובחירה

אות ג', י"א

מי הם בני הנביאים? אלישע בן אבויה חטא בידיעה ובחירה וז העיקר הסכנה בלימוד נסתרות. מתי לומדים נסתר ב"עיון" ואיך?

הידיעה כבן וכעבד

ספר הזכרונות לר' צדוק הכהן מלובלין

מדרגת הבן - אהבה, ומדרגת העבד - יראה; אין עוד מלבדו - מצוות יחוד ה'; אמונה בגאולה; תרט"ו מצוות (תרי"ג + מצוות זכירת חסדי ה' ומצוות האמונה בגאולה).

אנשי אמונה- גם היום

את א' פסקאות א'-ג'

האמונה קבועה בעם ישראל. לפני שחרב בית המקדש היו כלל ישראל ראויים להיות אנשי אמונה שמוכנים למסור כל ממונם לריבונו של עולם, והיום אנו במצב אחר.

ספרים חיצוניים ופילוסופיה - מותר או אסור?

אות א' פסקאות י"א - י"ב

הרמב"ם וחבריו נגשו ללימוד הפילוסופיה מתוך יראת שמים ושאיפה אמיתית לאמונה. מתוך זה, מי שלומד את חכמת חז"ל לפני לימוד פילוסופיה, לא ירצה בכלל ללמוד פילוסופיה.

איך לומדים קבלה?

אות ג', ט' - י'

* המותר גדול על האסור בלימוד הקבלה. * ההבדל שבין המקובלים הספרדים לבין המקובלים האשכנזים. * איך האריז"ל השיג את מה שהשיג? השגה "דרך צפיה".

היחס לכוחות על טבעיים ולצדיקים

אות ב'

הטבע הוא אלוקים, אך לא כל מי שמגלה רוחניות הוא מייצג את אלוקים. פיתוח כוחות האדם ביחס להתבטלות לצדיק

גמרא בעיון או אמונה?

אות א' פסקה י"ח

אי אפשר להגיע ללימודי דבקות חוויתיים בלי להתחיל מלימוד שכלי. גם בתוך לימודי האמונה צריך לראות את השכל כעיקר ולהוסיף רגש.

לראות בחוש את אחדותו יתברך

אות ג', ו'

ר' צדוק מסביר את מצוות הייחוד הסבר המשלב את רבינו יונה עם חובת הלבבות - מצוה זו היא לידיעה חיובית, ומצד שני היא האחדותו עצמו. איך מגיעים לזה? על ידי זיכוך הלב עד שממש רואים זאת בחוש, שהכל בעצם הוא.

האמונה התמידית

אות א' פסקה י"ב

1. יחסנו לחכמות העולם. 2. איך אדם רגיל יכול לקיים את מצוות האמונה התמידית? 3. היחס בין התורה לתפילה.

אין דבר כזה "ללמוד מעשה מרכבה"

אות ג', ז' - ח'

מעשה מרכבה זה יחוד העליון, ומעשה בראשית זה יחוד תחתון. השגת מעשה בראשית שייכת בכל אחד לפי מדרגתו ומעשה מרכבה אינו בהשגת השכל אלא נסתר באמת.