אל תעש עצמך כערכי הדיינים

ציון במשפט תפדה - הלכות שופטים בזמן הזה

משנה אבות | עיוות הדין | מתעבר על ריב לו לא | מטה משפט | השבת אבידה | מציל עשוק מיד עשקו | פתח פיך לאילם

מינוי נכרי לתפקיד שר או חבר כנסת

ציון במשפט תפדה - הלכות שופטים בזמן הזה

לא תוכל לתת עליך איש נכרי, כל שימות שאתה שם, שוע חומ ז, שיטות כנסת הגדולה, הרב הרצוג הציץ אליעזר הרב שאול ישראלי הרצי"ה והרבה יעקב אריאל.

מי פסול לעדות?

פסול לעדות זה מי שהוא רשע (שעשה מלאכה שאסורה מדאורייתא ויודע שאסורה או שעבר על דרבנן אחרי התראה ועבר שוב) מה הדין אם לא יודע? אנוסים? רפורמים? ועוד

נביאים מסרוה לאנשי כנסת הגדולה

אלכסנדר מוקדון תכנן להחריב את המקדש, אבל שמעון הצדיק עצר אותו, הכוח נגד יוון נובע מהחכמים שאחרי הנביאים, ההבדל בין החכמים לנביאים.

כן, להשליט את חוקי התורה

הרב קוק ותלמידיו, לדוגמה הרב שאול ישראלי, תמכו בחוקים שישליטו צביון דתי בפרהסיה של מדינת ישראל. למרבה הצער, קשה לראות היום את ממשיכי דרכם נאבקים על כך באותה עוצמה.

ממלכה משלהם

ערך הממלכתיות שטבע בן־גוריון מתפרש כהתלכדות של האזרחים סביב המדינה ומוסדותיה, אך בפועל שימש במשך כל השנים כדי לשרת את השלטת האג'נדה החילונית־ליברלית באמצעות מערכת החינוך הממלכתית. או בלשונו של בן־גוריון: "הכול יהיה זרם העובדים".

שוויון בהקצאת משאבים ציבוריים

ארנונה הנגבית מעסקים היא משאב ציבורי, הבא מכוחה של המדינה, ולכן יש לחלק אותה באופן הוגן. אולם במחלוקות בין רשויות על גביית ארנונה מנכסים מניבים יש להביא בחשבון שיקולים נוספים מלבד ערך השוויון.

גדולתו של דורנו

מתוך כנס "אסופות - ולעבדו בלבב שלם".

לדרכה של הישיבה - שו"ת תלמידים

לימוד גמרא, ישיבה גבוהה או הסדר, הדרכה אישית לתלמידים, אחדות וכבוד בין תלמידי חכמים, מי הם גדולי הדור? , דרכו של הרב צבי יהודה.

לשבור את הקיר בין התורה לחיים

המשימה של עולם התורה בדורנו היא לבנות גשר בין התורה לחיים ולהפוך את התורה למגדלור שמאיר את דרכי החיים הפרטיים והציבוריים.

הרב של הקבינט

משפטי המלוכה, תחום הלכתי שכמעט לא נידון בספרות התורנית, מתעוררים לחיים במדינה היהודית המתחדשת. בספרו מנסה הרב גוטל למתוח קווים ראשונים לדיון בשאלת משקל האחריות הלאומית בהכרעה ההלכתית

כשבג"ץ עבר לפסול את חוקי התורה

בבג"ץ "הבוגדת" אימצו שופטי הרוב אג'נדות פרוגרסיביות קיצוניות שאפילו בחלק מהארגונים הפמיניסטיים מתביישים לומר בפירוש, ונסללה הדרך לקביעה שאיסור "לא תנאף" חייב לעבור מן העולם, אפילו אם שני בני הזוג חפצים בו.

איך צריכה להיות עבודת ה' בדורנו?

עבודת ה' לא צריכה להיות מתוך פחד והגנה, אלא התקפה על היצר הרע והגברת השמחה ואהבת ה'

בין כנפי החזון למציאות המעשית

הראי"ה דרש עצמאות מוחלטת לרבנות הראשית. חוגי השמאל כינו את שאיפת הראי"ה לעמוד בראש מפעל התחייה הלאומי "מדיניות ותיקנית", אך הראי"ה עמד על כך שהרבנות הראשית אמורה להשפיע על כל תחומי החיים, זאת בלי שאיפות של שלטון על חיי החילונים

ואלה לא רק המשפטים

כאשר אדם קורא בספר חוקים אנושי, ורואה שכתוב בו איסור גניבה, הוא יכול להזדהות עם הכתוב. אולם מעצם הקריאה בספר החוקים האנושי לא ישתנה בתוכו כלום. אם תהיה לו נטייה לגנוב, היא לא תיחלש בגלל זה

נקודת פתיחה

גם בעולם המעשה, שבו צריך לקבל החלטות קשות על סגירת תלמודי תורה, צריך תמיד לזכור את המעלה והחשיבות של הלימוד, ולכן אומרת לנו הגמרא שגדול תלמוד תורה יותר מהצלת נפשות למרות שלמעשה לא ננהג כך

תוכו זרק, קליפתו אכל

לטפס על קירות חלקים

הזהות של העם עם דתו יצרה בעיה בקרב מי שאימצו אידיאולוגיה ואורח חיים חילוניים. אף שהיו ברובם קשורים לתחושת המשכיות היסטורית – לא היו מוכנים לזהות דת עם מדינה. מן הצד השני, לא היו מוכנים לנתק לגמרי את הפתיל ההיסטורי. זו תמצית הקונפליקט המובנה בזהותה של המדינה