מעבר לחוקים ולגבולות

קיום חוקים הוא הכרח המציאות, אבל בעומקם של ל״ג בעומר ויום ירושלים נחשף המסר הגדול של ספר ויקרא: לא להסתפק במדרגה של קיום החוק, אלא לשאוף להפוך את הקודש והרוח לחלק אינטגרלי מהחיים עצמם

מה השם שלנו?

השם הוא בעל ערך ומשמעות ומשקף את ייעודו של האדם הפרטי ושל האומה בכללה. במסלול חייו נדרש האדם לשאול את עצמו האם הוא זוכר מי הוא ומה שמו. כך גם אומה שמזכירה לעצמה את שמה ואת מהותה תצלח את השעבוד ותזכה לגאולה

בלי־עם

תשובתי לדורשי הגינויים ואנשי "זו לא היהדות שלי": תושבי יהודה ושומרון הם חלוצים שמוסרים את הנפש וצריך לנשק את הידיים לכל אחד ואחד מהם. זו הנקודה העיקרית עכשיו, וכל ניסיון להפנות את הזרקור למשהו אחר הוא שקר

חיבור לנצח

על ידי רכישת חלקת קבר ודווקא בחברון הביע אברהם אבינו את החיבור העמוק והנצחי לארץ ישראל .

מלחמת 1948

הציווי הראשון לאברהם היה ללכת, ומכאן ואילך הוא מופיע בפסוקים כאדם פעלתן שחייו מלאים תזוזה ועשייה. חז"ל מציינים את מקומו על ציר הזמן כמעבר מתוהו לתורה, ובכך מלמדים אותנו שהמסע בעקבות הצדק והמוסר דורש מוכנות נפשית להליכה מתמדת ועמידה בניסיונות .

למעלה מהשגתנו

יש כאלה שהמשיח מבחינתם הוא בניין בית המקדש, יש החולמים על תקופת הפנסיה, אחרים מחכים שיבריאו מהמחלה, שיהיה שלום בינינו לבין הערבים, ויותר מכול – שנבחרת ישראל תעלה למונדיאל. לכל החלומות הללו יש מכנה משותף אחד: הציפייה לרגע שבו לא תהיינה עוד בעיות. זו ציפייה לא נכונה

עבדות

גליון 116

גליון 116

"בכל דרכיך דעהו"

גליון 115

גליון 115

מעבר למילים

גליון 114

גליון 114

יש לנו זמן

גליון 113

גליון 113

מעבר למילים

גליון 314

גליון 314

'קטנותי מכל החסדים'

גליון מס 306

גליון מס 306

רחמנות מול ותרנות

בעולם המערבי הרחמנות מתחברת אוטומטית עם ותרנות, ולכן אנשים ממהרים מדי לסלוח לעצמם או לחילופין נופלים לייאוש. ביהדות אנחנו סולחים לעצמנו לא כוותרנות, אלא מפני שאנחנו עושים ככל יכולתנו.

צוהר לתיבה

ההסתגרות של נח בתיבה זוכה לביקורת, אבל לעתים היא הפתרון ההכרחי.

הלאומיות החילונית של המרגלים

הלקח מחטא המרגלים: אי אפשר לבנות את הזיקה לארץ על פולקלור משותף כמו שירי א"י וסיפורים מהפלמ"ח.