הבינה המלאכותית כחברותא

אם נרצה ואם לאו, הבינה המלאכותית כבר הפכה לעובדה מוגמרת. פרט לצורך לעגן את יחס הלכה אליה, היא מאתגרת את אופן לימוד התורה המסורתי. עלינו להפוך אותה למעין חברותא, לנצל את יתרונותיה כדי לגדול בתורה, ולהיזהר מפני החולשות שהיא עלולה לפתח בקרבנו

דברו אמת איש את רעהו

חלק גדול מקרע חברתי יונק מחוסר האמון ברצונו הטוב של האחר, ובכך שאנו חושבים עליו רעה. החשדנות, הפחדים ומחשבות השווא אינם מאפשרים את הקיום המשותף המיטיב. רק במקום שבו מתקיים אמון – יש אפשרות לבנות ביחד את בית ה'

וחי אחיך עמך

במקום שיד המשפט וההלכה אינן משיגות, קוראת לנו הנבואה לא להתעלם מעוול שנגרם בסביבתנו. מחירי הדיור והפגיעה שלהם ביכולת של משפחות להתקיים בכבוד היא סוגיה מן הסוג הזה, ועלינו לחפש פתרון שישמור על שוק רווחי לצד קיום בכבוד.

לזכור את מרים

התורה וההלכה לא אסרו את הדיון הציבורי, את הביקורת, את ביעור הרע מקרבנו, אך מצוות התורה לזכור את מעשה מרים צריכה להיות לנגד עינינו בכל עת ובכל זמן.

מלך ממית ומחיה

התדמית המוטעית שלפיה ההלכה מחייבת לבצע כל מעשה מאריך חיים ובכל מחיר מאותגרת בשנים האחרונות על ידי היכולת הרפואית המתקדמת שיוצרת אפשרויות מפליגות להארכת חיים. לשם כך נדרש ליווי רבני־הלכתי מדויק ורגיש, שיוכל להנחות את המשפחות בהחלטות הקשות

עמלק או מצרים

בהיעדר הלכה פסוקה, התורה מציבה לנו שני מודלים להתמודדות ויחס לעמים שרצחו ועינו אותנו. מחיית זכר עמלק מצד אחד, והאיסור לתעב מצרי מן העבר השני. על רקע יום השואה הבינלאומי אנו צריכים לבחון מה הדגם הנכון והמתאים יותר ביחס למדינות כמו גרמניה של ימינו

כלל ופרט וכלל

סוגיית החיסונים נגד חצבת היא דוגמה להתנגשות בין בחירתו האישית והחופשית של האדם, לבין שלום הציבור וזכותה של החברה לחייב את הפרט לפעול בניגוד לרצונו. פוסקי ההלכה הכריעו לא פעם לטובת צמצום החירות האישית בשם טובת הכלל

האתיקה של המחלוקת

קשב לפני אידיאולוגיה

אצל רחל אמנו, כמו אצל איוב ורעיו, ראינו שיש יסוד אנושי ומאיר פנים, שותף בכאב ובצרה, הקודם לכל האידיאולוגיות והתפיסות הרוחניות

לא להישאר במדבר

בדומה לבני ישראל שלא נמנעו מלהיכנס לארץ למרות ההבטחה האלוקית שייפלו אל האלילות, כך אסור גם לאדם בן ימינו להתנכר לחובותיו החברתיות למרות הפחד מנפילה רוחנית

האתיקה של המחילה בשולחן ערוך

יום שכולו תורה - רעננה אלול תשע"ג

אורגן ע"י בית המדרש של מכללת שערי משפט בשיתוף בית המדרש ראשית ברעננה