זה לא יתכן שבני אדם יהיו אחראים למעשיים שלהם אם אלוהים יודע מראש את כל מה שקורה, קרה ויקרה. אם אלוהים יודע שאדם שנקרא לו Z יעשה מעשה X, אז במקרה שאדם זה לא יעשה את X הידע של אלוהים לגבי זה שהוא יעשה את X הוא לא ידע ולכן הגענו לסתירה ומקרה זה לא יתכן. ולכן האדם חייב לעשות את X. בגלל שZ חייב לעשות את X אז הוא לא אחראי לזה שהוא עשה את X. Z מייצג כל אדם וX מייצג כל פעלולה/מעשה, ולכן נובע שלא יכול להתקיים שגם בני האדם אחראיים למעשים שלהם וגם שאלוהים יודע את הכל מראש.

בס"ד שלום לך. שמחתי מאוד לקבל את מכתבך, לראות את החשיבה היפה שלך, חשיבה מעמיקה ורצון כנה להבין ולדעת. יחד עם זה חשוב מאוד לדעת ששאלות יפות כאלו דורשות לימוד רחב, שכן כפי שחשבת על הדברים כך גם רבים וטובים חשבו על הדברים והעלו דברים רבים על העניין. כן, זכית לכוון לשאלה של רבים מגדולי ישראל, של אנשים רבים שרוצים להיות יותר טובים, וזה נפלא. מובן הדבר שבתשובה כזו או אחרת באינטרנט לא אוכל להקיף את התשובה לשאלה, שכן כמו שאי אפשר ללמוד רפואה דרך אינטרנט, כך גם אי אפשר ללמוד דברים גדולים ורחבים כשאלה זו ונושא זה דרך כלי זה ולכן אני מזמין אותך להעמיק בנושא, ללמוד את המקורות שמתייחסים לנושא ולהרחיב את ההבנה ואת הידע. ובכל זאת לא אוכל שלא לכתוב נקודה אחת בנושא, שלא להשאיר אותך בלי כלום, אך אנא אל תעצור בתשובה שלי אלא המשך ללמוד ולהעמיק, ואם תרצה אשמח לעזור לך בכך בדרכים רבות. שאלה זו שאתה מעלה נקראת בשם שאלת "הידיעה והבחירה", איך הידיעה של ה' לא סותרת את הבחירה שלנו. התשובה הפשוטה היא שידיעת ה' היא ידיעה אחרת שלא לפי הידיעה שלנו. אנו במוגבלות שלנו רוצים להבין את ה' יתברך שהוא מעבר לגבולות שלנו, וחלק מהנסיון הזה שלנו הוא להגדיר לפי מושגים שאנו מכירים, אך בכך טמון כשלון, בכך יש טעות גדולה שכן הדבר באמת לא אפשרי, אלא שאנו הקטנים לא מסוגלים להגיע למושגים מופשטים ולכן אנו נאלצים להגדיר לפי ההבנה שלנו, ולפי הכלים שלנו. כך ביחס לידיעה של ה'. אנו יודעים מהי ידיעה שלנו, ובידיעה שלנו מתעוררת שאלה זו, אך ידיעת ה' היא משהו אחר ובה לא מתעוררת השאלה. מהי הידיעה של ה'? איננו מסוגלים להגדיר, שכן אם היינו מסוגלים ממילא היינו קוראים לה בשם אחר ולא ידיעה, שכן הגדרה לפי שם זה גורמת לבלבול ולטעויות. לכן, חשוב מאוד לדעת שה' יודע בידיעה שלו, במושג שלו וברמה שלו. אך הבחירה החופשית קיימת, שכן היא יסוד העולם. אין משמעות למעשה של אדם אם הוא לא בא מתוך בחירה שלו, וכמובן שגם בדבר זה אפשר להאריך הרבה, ולכן ה' יתברך בחר לתת לנו את הבחירה החופשית. אשמח להיות בקשר ולהרחיב, להפנות למקורות ולאנשים שתוכל ללמוד וללבן את הדברים. חזור אלי ואשמח לעזור. בברכה הרב יצחק גרינבלט.