לכת"ר, השלום והברכה. א} ידוע הוא שיש ארבעה שלבי תשובה: עזיבת החטא, חרטה על העבר, וידוי דברים וקבלה לעתיד. שאלתי היא: מה יעשה אדם שעבר עבירה מסוימת במשך זמן רב, וברוך השם פרש ממנה והוא באמת מתחרט וגם מתוודה בפיו, אבל קשה לו להאמין שלא יחזור שוב על העבירה. האם במצב כזה תשובתו לא מועילה כלל, או שיעשה את שלושת השלבים הראשונים ולגבי קבלה לעתיד יתפלל לקב"ה שיסייע לו לא להיכשל? ב} איך להבין משפטים כמו: "המשמר שבת, אפילו עובד עבודה זרה כאנוש, מחול לו." וכן: "כל הבוכה על אדם כשר מוחלין לו על כל עונותיו" וכד’? האם זה פשוטו כמשמעו? האם באמת אדם שעובר את העבירות הכי חמורות שיש במהלך השבוע, אבל שומר שבת כהלכתה, לא ייתן את הדין על העבירות הללו? ג} ישנם תיקונים קבליים שונים המובאים בעיקר בספר "לשון חכמים" לרבנו יוסף חיים זיע"א. אם מקובל בידינו שהתשובה מכפרת לחלוטין, מה מטרת התיקונים הללו?

א. טוב לעשות תשובה במה שיכול ולבקש מד' שיעזור במה שלא יכול. וכדאי להתרחק מכל מה שגרם לו להכשל. ב. הכוונה היא ששמירת שבת כהלכתה תחדיר בו אמונה גדולה כ"כ שתמחק מהנפש כל רושם של חטא עבודה זרה, שנכשל בה מקדם. אבל ברור שאם יחזור לחטא מחדש לא תועיל לו השבת כי כנראה שמירתה לא היתה מתוך אמונה שלימה.