האם מותר לתת לעני כמה מנות אוכל לצורך שבת ויום חול. האם אין בזה איסור הכנה? אני שואל כי ראיתי בתוספות (ד"ה 'שבת נותנין לו' במסכת בבא בתרא דף ט עא") שמפרש ואומר שהכוונה היא שנותנין לעני 3 סעודות בשבת צהריים. ונשאלת שאלה פשוטה האמנם זה מכין משבת לחול. ואם כן כיצד מותר לעשות זאת?

שלום וברכה, בנתינת מאכלים לעני במתנה בשבת אין איסור הכנה משום שיש שמחה בעצם המתנה (ראה תוספות יום טוב ביצה פ"א מ"י, ומ"ב תקטז יב). ועוד, שאין איסור הכנה כאשר יש בזה צורך גדול וצורך מצוה [(ראה מ"ב תרסז ס"ק ה) שבשעת הדחק שלא ימצא יין בקל מותר להכין יין ע"ש]. אמנם יש בעיה אחרת לכאורה שאין לתת מתנות בשבת משום שנתינת מתנה דומה למקח וממכר (משנה ברורה שו לג). אכן בעניננו אין בעיה לתת מתנה כי מותר לתת מאכלים בשבת שהרי הם ראויים לאכול בשבת (ראה מ"ב תקטז א, שו"ע הרב שו, טו). הרחבה: כתבנו שאין איסור הכנה במה שיש בו צורך גדול וצורך, ועל כן היה מותר ומצוה לתת לעני את המנות בשבת. בהקשר הזה יש לציין לתוספות (שבת קיח ד"ה דמלוינן) שלא חילקו מנות בלילה. ממילא היה צורך דחוף לתת לעני בשבת את המנות. ומצד הכנה עוד אפשר לומר שאף אם היה בזה איסור הכנה היה מותר מכיוון שכל סעודה שנותנים לעני ראויה עבורו בשבת, ומצינו שחכמים התירו 'להרבות בשיעורים' באיסור הכנה, כעין שהתירו לשטוף את כל הכוסות המלוכלכות אפילו כאשר צריך רק לאחת (מ"ב שכג כו). אולם אפשר שזה היתר מיוחד לשטיפת כלים ולא הותר כל ריבוי בשיעורים באיסור הכנה וצ"ע. והעיר לי הגר"ש הירש שליט"א שכאן הדבר יותר פשוט להתיר משטיפת כלים. כיון שנותן את כל המנות במעשה אחד אין כאן איסור הכנה, מה שאין כן בשטיפת כלים שכל מעשה עומד בפני עצמו. לגבי נתינת מתנה בשבת כתב המ"ב (שו לג) שלא נכון לתת לתן מתנה לחתן הדורש. ובערוך השולחן (שו, יז) התיר משום שמדובר בצורך מצוה וגם צורך היום מפני שזה הזמן שמשמחים את החתן. וראה ביחוה דעת (ח"ג כא) שהאריך בכך. כל טוב!