מתי ומה מברכים על ראיית מלך?

- כבוד מלכות הקדמה ראינו בכמה דוגמאות בתנ"ך שחולקים כבוד למלכות, גם כאשר המלכות אינה נוהגת בדרך ראויה או סבירה. וכך מובא במדרש: שראינו שיוסף חלק כבוד לפרעה שנאמר: "בלעדי אלוקים יענה את שלום פרעה", וכן מצינו ביעקב שחלק כבוד למלכות, ליוסף: "ויתחזק ישראל וישב על המטה", וכן מצינו באליהו שחלק כבוד למלך אחאב שנאמר: "ויד ה' היתה אל אליהו וישנס מתניו וירץ לקראת אחאב", וכן מצינו במשה שחלק כבוד לפרעה, וחנניה מישאל ועזריה שחלקו כבוד לנבוכדנצר, וכן דניאל. ועוד מובא שמברכים כאשר רואים מלכים, מלכי ישראל ומלכים מאומות העולם. נראה מה מברכים, והאם מברכים גם על מלכים בימינו, ומה נחשב ראיית המלך. א. מובא בגמרא מסכת ברכות (נח,א ) תנו רבנן: .... הרואה מלכי ישראל אומר ברוך שחלק מכבודו ליראיו, מלכים מאומות אומות העולם - אומר ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם. ב. ועוד מובא שם אמר רבי יוחנן: לעולם ישתדל אדם לרוץ לקראת מלכי ישראל, ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם, שאם יזכה - יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם. ג. ועוד מובא בברכות יט ,ב אמר רבי אלעזר בר צדוק שהיה כהן: מדלגים היינו על גבי קברים לקראת מלכי ישראל, ולא לקראת מלכי ישראל בלבד אמרו אלא אפילו לקראת מלכי אומות העולם, שאם יזכה - יבחין בין מלכי ישראל למלכי אומות העולם. ד. ונפסק שולחן ערוך (רכד, ח) על מלכי ישראל אומר: ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם שחלק מכבודו ליראיו; ועל מלכי עובדי כוכבים אומר, ברוך שנתן מכבודו לבשר ודם. מצוה להשתדל לראות מלכים, אפילו מלכי אומות העולם. ה. הרואה ספינתו של מלך שערי תשובה סימן רכד וכתב ברכי יוסף - הרואה המלך בים בספינה קטנה, אבל לא רואה בבירור שהמלך שם יכול לברך, וראיה מרב ששת דהוי סגי נהור ובירך על המלך הורדוס, והיה מזהה שהוא נמצא שכאשר היה עובר היתה דממה ואיש לא פצה קולו, למרות שלא ראה בפועל, כך שיודע במקום מסוים יכול לברך. ו. על איזה סוג מלך מברכים הפוסקים העלו ספיקות לגבי מלכים בני זמנינו שאינם יכולים לפעול כרצונם ואימת החוק עליהם, אבל מלכים שבאפשרותם להוציא אדם להריגה על דעת עצמם ניתן לברך. וסיכם המשנה ברורה (שם) טוב לברך ללא שם ומלכות על מלכים ואף על שרים, שממנה המלך בכל עיר ועיר. ז. נוסח הברכה על מלך ישראל רשע כירבעם כף החיים כט הרואה מלך רשע כירבעם ואחאב פשוט שיברך.. פשיטא שאין לומר ליראיו כי אם שנתן מכבודו לבשר ודם. ח. לאחר הברכה על המלך כף החיים לב ואחרי הברכה שמברך בשם ומלכות כשרואה מלכי אומות העולם יאמר: יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתזכנו לראות פני מלך ישראל משיח צידקנו וברך שמך מלכנו אשר חלק מכבודו ליראיו ובימיו ובימינו תיוושע יהודה. ויש לרמוז ראשי תיבות – שנתן מכבודו לבשר ודם – ר"ת שלום. על שם דתנן: והוה מתפלל בשלומה של מלכות. ט. המצדדים לברך על מלך בזמנינו שו"ת שבט הלוי א, לה בעיני פשוט מאד להלכה דאין חילוק בין מלך למלכה, ולברך גם על מלך שאין לו סמכות לכל דבר, אלא בהיותו היא או הוא היותר מכובדים, עמם וחולקים להם כבוד שאין דוגמתו, ראוי לברך עליהם שנתן מכבודו, ומה שצריך יכולת להרוג כרצונו, זה לגבי שרים ולא לגבי מלך המוגבל ביכולותיו. ולכן מברכים על מלכת אנגליה. (כיום המלך) י. האם מברכים על מלך או מלכה דווקא בבגדי מלכות, (תשובות והנהגות ב, קלט ) הסתפק בכך, והכריע לאחר שראה תלמידי חכמים הולכים לראות את המלכה בחצר, ולא לבושה בבגדי מלכות כפי שהיא יוצאת מהארמון, מפני שכאשר נמצאית בארמון ניכר כבוד מלכותה וראוי לברך. וגם שמעתי שהרב יוסף חיים זוננפלד שנפגש עם מלך ירדן בסתר (מנהיג הזרם הקיצוני בירושלים שחתר תחת התנועה הציונית, לבלתי תקים מדינה יהודית בארץ ישראל), באהל ובירך, ומשמע שאפילו לא מופיע בכבודו מברכים על עצם הראייה לראותו.