א. אם מסיימים מסכת כלה(לא רבתי) או מסכת ציצית -מזוזה ב. האם מותר לאכול בשר עוף (או בהמה) בט ימים?

שלום וברכה, א. אפשר להחשיב מסכתות אלו לסיום מסכת רק אם לומדים אותם בעיון עם מפרשים. אם אתה מחפש לעשות סיום מסכת בצורה זריזה הייתי ממליץ לסיים את מסכת תמיד בגמרא. כך לא תכנס לספק אם למדת את המסכת בעיון מספיק, ותוכל ללמוד את מסכת תמיד בהבנה פשוטה. ועוד שמתאים מאד ללמוד מסכת שקשור לבית המקדש בימים אלו. ב. לגבי אכילת בשר בסיום – עקרונית מותר. אך כתב המשנה ברורה (תקנא עג) שאם אדם לא היה עושה סעודה בשאר הימים אפשר שלא יעשנה גם עתה בתשעת הימים. והמיקל ועושה סעודת סיום מסכת עם בשר בתשעת הימים אף שלא היה עושה סתם כך סעודה עם בשר יש לו על מה לסמוך (ראה חזון עובדיה קצח-קצט, פסקי תשובות תקנא הע' 331). אשריך שאתה לומד תורה, ובכך תקרב את הגאולה בע"ה! הרחבה: א. לגבי סעודת סיום על המסכתות שציינת, הגר"ש ישראלי היקל בכך (מקראי קודש, ליל הסדר, פ"א, הע' מז). אלא שלא ברור לי בדיוק מה נקרא לימוד בעיון. ועוד אפשר שדברי הגר"ש ישראלי לא מוסכמים על כל הפוסקים. ב. בפסקי תשובות (הע' 324) כתב: "ובספר שער יששכר מ' חודש תמוז אב אות ח' "מה שנוהגין הצדיקים לעשות סיום מסכת ולאכול בשר אם כי אינם להוטים כלל אחרי אכילת בשר וכו' יען שכ' בספה"ק כי סעודת סיום מסכת היא חלישת כוחו של הס"מ שר"ת משמו ס'יום מ'סכת א'ין ל'עשות וב' חדשים אלו בגורלו של עשיו וס"מ שרו של עשיו ע"כ טוב לעשות סיום מסכת וסעודת מצוה להחליש כוחו"... שערי הלכה ומנהג ח"ב סי' רכ"ט שהמנהג לעשות סיומים בימים אלו להוסיף בעניני שמחת מצוה ולגלות הטוב הפנימי בהירידה הקשורה בימים אלו ואפשר לסיים על מסכת תמיד שיכולים ללומדה ולסיימה משך זמן קצר וכו' עיין שם". ועיין בחזון עובדיה שם שהאריך בזה. כל טוב!