שלום כבוד הרב, הייתי באירוע של חבד והייתה כניסה אחת שהיא גם לגברים וגם לנשים, כך שהבנות עוברות ליד הבנים בשביל להגיע לחלק שלהן. עכשיו קרה מקרה והייתי צריכה ללכת ובשביל זה אני צריכה לעבור בעזרת גברים כביכול, אך בדיוק עמדו כמה בנים במעבר, חבורת בנים שלא שמה לב לכך שאני רוצה לעבור, ניסיתי להגיד להם שאני רוצה להתקדם, אך לא שמעו, (היה רעש חזק של שירים ודיבורים) אז כשראיתי שמישהו שנייה זז מהאמצע של המעגל הקטן של הגברים עברתי ביניהם, עכשיו השאלה איך היה עליי לנהוג, לחכות עד שיזוזו מעצמם? האם היה עדיף לנהוג אחרת, האם הכשלתי חס ושלום, מה היה עליי לעשות? תודה רבה!!

שלום רב. תבורכי על הרצון לברר דבר ה' זו הלכה וניכר מתוך שאלתך יראת שמיים. א. ישנה אזהרה של חז"ל שאשה לא תעבור בין גברים ולהיפך מחשש לשכחה או לנזק סגולי שחז"ל ידעו והבינו ברוח קודשם. כמובן שעיקר הטעם הוא משום צניעות. ב. בנידון שאלתך, נראה שהיה נכון להמתין עוד כמה רגעים כדי שאותה חבורה של בנים יעברו. בשעת הדחק, יש אפשרות לעבור כאשר מחזיקים משהו ביד כגון תיק/ספר/מטריה. עם זאת כיון שהדבר נעשה בשוגג והם עמדו בכניסה וחסמו את המעבר, ייתכן שהיה צד להקל (ובמקורות מובא כמה מצבים מסופקים שניתן להקל בעת הצורך). ג. אם יש באפשרותך להתקשר למפיקי האירוע ולבקש מהם שידאגו לעוד כניסה עבור הנשים, בטוחני שהם ישמחו לעזור ולמצוא פיתרון טוב בעניין. מקורות א. הנה בעצם השאלה, לגבי מעבר של אשה בין גברים. כבר הזהירו חז"ל בגמ' (פסחים קיא.) שאין לגבר לעבור בין שתי נשים ולהיפך, וז"ל: "תנו רבנן שלשה אין ממצעין ולא מתמצעין... והאשה... הני בי תרי דמצעא להו אשה נדה, אם תחלת נדתה היא – הורגת אחד מהן. אם סוף נדתה היא מריבה עושה ביניהן...". ופירש רש"י, אין ממצעין: "לא יעברו בין שני אנשים". ואין מתמצעין: "לא יעבור איש אחד בין... שתי נשים". ולגבי סיום דברי הגמ', כתבו התוס', שאין ההיזק נעשה מאליו אלא רק ע"י כישוף. יש לציין כי, כל הדינים שהובאו בגמרא הנ"ל, לא נפסקו ברמב"ם ובדברי מרן השו"ע. בנוסף מדברי הגמ' בהוריות (יג:) "עשרה דברים קשים ללימוד... והעובר בין שתי נשים, והאשה העוברת בין שני אנשים". מבואר שהטעם הוא משום קושי בלימוד ושכחה, ומשמע לכאורה שדין זה אינו הלכה פסוקה ומחייבת אלא דבר שראוי להזהר ממנו. אולם בשו"ע הרב (חו"מ שמירת הגוף ט'), ובהגהות הגרע"א, הביאו גמ' זו להלכה, וכ"כ בקיצור שו"ע (ד' ח'): "יש ליזהר שלא ילך איש בין שתי נשים... וכן לא יניחו האנשים שתלך אשה ביניהם". ובהערות הגר"מ אליהו זצ"ל על הקצשו"ע העיר: שעיקר הטעם הוא משום צניעות. והגר"ח קנייבסקי (טעמא דקרא עמ' ק"ח סע' כ"ט), העיד שמרן החזו"א נשאל מאשה אחת שאמרה לו שקשה לה להקפיד על אזהרת חז"ל הנ"ל, והשיב לה החזו"א בשאלה חריפה "וכי לתוך האש היית נכנסת". לכן החכם עיניו בראשו, ויעשה השתדלות שלא לעבור על אזהרת חז"ל זו. ב. עם זאת חשוב לציין שיש כמה מצבים שאין איסור לעבור בין גברים ולהיפך: 1.אם מפרידות ביניהם ארבע אמות (בא"ח ש"ש פנחס י"ז, שלמת חיים תק"ג). 2. אם שני גברים עוברים יחד בין שתי נשים וכן להיפך (בא"ח שם). 3. אם העומדים בצד אינם קשורים זה לזה, כגון שאחד מהם הולך והשני עומד (שם). ובשעת הדחק יש מקום להקל: 1. כאשר כולם נמצאים בתנועה, כגון שכל השלושה הולכים (ראה בשו"ת ויברך דוד סי' קכב ד"ה ובנוגע, אך בשו"ת מנח"י י' ס"ח מסתפק בכך, ובשלמת חיים שם החמיר). 2. אם אחד מהשניים בצדדים יושב והשני עומד (ייתכן שניתן ללמוד מהבא"ח לעיל). 3. באופן שהגבר העובר באמצע אוחז בידו חפץ כלשהו (וראה בפסקי תשובה הקדמון סימן ר"ו בשם צדיקים שבשעת הדחק מועיל אם מחזיק מקל בידו או יחזיק בפאותיו או במשהו אחר, ראה גם בטיב יהושע ב' י"ב, לב אליהו בראשית הקדמה עמ' כ"ז, זכרון טוב אות כ"ח, אך ראה בשו"ת ויברך דוד שם). ורבים הורו להקל כאפשרות השלישית, לכן אם כבר נקלע למציאות כזאת, טוב להחזיק ספר או מטריה או תיק וכדו' כדי להנצל מאזהרת חז"ל האמורה. וראה בהרחבה עוד אפשרויות וספקות בדין זה, בספר הנפלא עוד והדר לבושה (עמ' 471). ג. הייתי מציע להתקשר לארגון שמפיק את האירוע המיוחד הזה של חב"ד ולבקש מהם להבא למנוע מראש סיטואציות כאלו ולפתוח את כניסה מיוחדת לנשים. בטוחני שהם ישמחו לעזור וימצאו פיתרון לעניין, בפרט שמדובר באירוע חסידות גדול שאמור להוסיף יראת שמיים טהורה. חשוב לציין שאפילו בשמחת בית המקדש בבית השואבה, הוקם בשלב מסויים יציע מיוחד לנשים (כמבואר בגמ' בסוכה נא:), לאחר שנוצרו תערובות בין אנשים ונשים בעת השמחה, וזאת למרות שבבית המקדש נחלש היצר הרע במידה רבה, עדיין היה צורך בהפרדה זו כדי למנוע חוסר צניעות במידת מה. בברכה רבה,