האם מותר מבחינה הלכתית להשתתף בהימורים באתר Polymarket – אתר בינלאומי שבו אנשים “מהמרים” על אירועים עתידיים (לדוגמה: מתי תחל תקיפה על איראן)? חשוב להדגיש שמדובר לרוב בהימור מושכל, המבוסס על ניתוח נתונים, הערכות והשוואות – ולא בהימור אקראי כמו הטלת קובייה. בנוסף, יש מצבים שבהם ניתן להרוויח גם כאשר תוצאת האירוע כבר כמעט ודאית, למשל עקב פערי שעות או תגובה איטית של השוק. כמובן שמדובר בכסף פנוי בלבד, ולא בסכומים המסכנים את המצב הכלכלי (לא “להמר על הבית” וכדומה), אלא בניהול אחראי של סכום שניתן להרשות לעצמי להפסיד. האם פעולה כזו נחשבת להימור אסור, או שמכיוון שמדובר בניתוח מושכל ובמערכת שוק הדומה למסחר – יש בכך היתר? תודה רבה

כבר נכתבו דברים בפוסקי זמננו על העניין - אנסה לסכם ולהוסיף נדבך ברור לכולם שהתעסקות בהימורים בצורה מסיבית וגדולה הן בעניין כמות הממון של האדם ש"מושקע" בזה והן בעניין זמנו של האדם היא דבר אסור ואינו נכון על פי תורתנו הקדושה. האדם נברא ליצור ולרבות וליישיב את העולם "פרו ורבו" "לעובדה ולשומרה" הם רק חלק מציווים אלו המביעים באופן ברור את הכיוון והחזון של התורה. גם מאמר הנביא ישעיהו (מ"ה, יח ) "לא תוהו בראה לשבת יצרה" מגלם בתוכו את החזון הנ"ל. אין ספק שרצון התורה הוא שהאדם יהיה יצרני פרודוקטבי מפרה ומיישב את העולם ואינו יושב בטל ועוסק בהימור עתידי - אלא מייצר את העתיד! בנוסף חכמים חשו לכך שהאדם המהמר ומפסיד באמת אינו שלם בהפסד זה וחששו ל"גזל מדבריהם" (דרבנן) בפעולה מעין זאת של "משחק בקוביה" (סנהדרין כד:) יחד עם זאת נאמרו כמה היתרים בדבר: א. כאשר האדם עוסק ברובו של יום וברובו של ממון, בעבודה ורק בחלק מהזמן עוסק בהימורים (חושן משפט סימן ש"ע רמ"א שם סעיף ג) ב. כאשר האדם עוסק בימורים עם מי שאינו יהודי (שו"ע שם) ג. ישנו הבדל בין הימור שנעשה באופן שהממון נמצא מרוכז על שולחן והזוכה גורף אותו אל מול המפסיד לבין שהממון ניתן לגוף שלישי והוא זה שנותן זאת לזוכה.( הרב י. אריאל שליט"א, "באהלה של תורה" א' קי"א) ד. אם המהמר קונה משהו בכספו, כמו חפץ, או אופציה (מניה) והיא זו שזוכה או עולה ערכה, (הרב שפירא זצ"ל - תחומין ה עמ' 301 במאמרו על היתר משחק ב"לוטו" של מפעל הפיס. ממה שהבנתי ההימור בפולימרקט עובד באופן של קניית "חוזה" שאף ניתן לסחור בו ולמכור לפני הארוע ההיסטורי שאותו הוא חוזה ומכיוון שכך נראה שהוא אינו אסור משום "משחק בקוביה" הקלאסי שדיברו עליו הפוסקים. כמו כן רובם של המהמרים אינם יהודים וחכמים לא גזרו על כך (למרות שדבר ברור שנפסק להלכה שגזל הגוי אסור) ולאור הנ"ל ובמיוחד אם האדם עסוק ברובו של יום בדברי יצירה ועשיה חיובית נראה שאין הדבר אסור ואינו פוסל לעדות. אבל יחד עם זאת ברור שרוח התורה אינה מדריכה ומעודדת לעסוק ולהתפרנס באופן זה וישנו גם חשש להתמכרות שהוא דבר נורא שפוגע באנשים רבים וכן מפרק משפחות ועוד..