ראינו השבוע בפרשת משפטים את המצווה "כי תקנה עבד עברי" מצווה זו לכאורה איננה מוסרית בעינינו וגם אם נלמד אותה ונגיד שלגנב היהודי או לעני שמוכר עצמו התנאים של עבד שלן כמו האדון (כי טוב לו עמך) נחשבים טובים עדיין אנו צריכים להבין את הרעיון שנמצא מאחורי העבד הכנעני שעליו נאמר "לעולם בהם תעבודו" (והמנחת חינוך מסביר במצווה שלא לרדות בעבד עברי בפרך שכך המנהג בעבדים כנענים) בדקתי ומצאתי כמה הסברים מעניינים לשאלה זו (הרב קוק באגרת פ"ט והרש"ר הירש) אך במחשבה שניה חשבתי לעצמי האם נקודת המבט שבה אנו מסתכלים בכלל נכונה האם אנחנו צריכים לבדוק את מוסריות התורה בעינינו אנו שהרי אולי אנו צריכים להתבטל לחלוטין לתורה ולהגיד שכל מה שהתורה אומרת זהו המוסר הנכון והמוסר האנושי טועה (כך הבנתי בחזון איש אמונה ובטחון). א. אשמח אם הרב יוכל לציין מקורות שאפשר ללמוד מהם מהו הקשר או היחס הנדרש בין המוסר האנושי למוסר האלוקי, והסבר איך וכמה אנו צריכים אם בכלל להתמודד אם שאלות אלו. ב. בנוסף אשמח אם הרב יוכל לציין עוד הסברים אפשריים לעבדות בתורה. בתודה מראש ובברכת שבת שלום.

עבד הוא פועל אצל בעל הבית עם תנאים משופרים. עבד זה מצב שאדם מחליט לקבל ביטחון כלכלי על ידי התחייבות לעבודה מספר רב של שנים. התורה מכירה בכך שלא כולם יכולים להיות עצמאיים. לכן התורה מתירה שחלק יהיו שכירים. לחלק אחר מתאים להיות עבד. בברכה רבה,