ישיבהבשביל זה יש אינטרנט
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- זבחים
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
א. עבודה בחוץ בזמן הזה
A. מחלוקת אמוראים
רי"ח - חייב (קדושה ראשונה קידשה לשעתה ולעתיד לבוא)
ר"ל - לא חייב (לא קידשה לעתיד לבוא).
B. בתנאים
ר' יהושע - הקריבו בלי קלעים - קידשה לעתיד לבוא.
ר"א - שמו קלעים. הבנה 1 - לא קידשה לעתיד לבוא. הבנה 2 - שמו בשביל צניעות.
ב. צירוף לשיעור כזית
A. בשר + עצם
רי"ח - מצטרפים וחייב - חיבורי עולין כעולין.
ר"ל - לא מצטפרים
B. בעי רבא - איבר + מלח
רבא מפרזיקא - תלוי במחלוקת הנ"ל.
רב אשי - זאת שאלה אחרת: מצד אחד - לא מחובר ולא ממינו, מצד שני - יש מצווה להקריב המלח.
ג. חיוב על הקטרה בחוץ על שחוטי חוץ
רי"ס הגלילי - פטור - שהרי כבר פסול.
רבנן - חייב - הרי גם כשמוציא כבר נפסל.
מה יענה רי"ס הגלילי - פטור דווקא כש:
רבי - לא היתה לו שעת הכושר.
ר"א בר"ש - דווקא כשגם בדיעבד אם עלה - ירד.
נפק"מ -
1. זעירי - נשחט בלילה . 2. רבה - קיבל בכלי חול . שבשניהם - לא היתה שעת הכושר, אך אם עלו - לא ירדו.
[בדרך אגב - טמא שאכל בשר טמא -
להשלים.
ד. השוואה בין שחיטה להקטרה בחוץ -
לשם הדיוט - בשחיטה חייב, בהקטרה פטור.
שניים ביחד - בשחיטה פטור, בהקטרה - רבנן - חייב, רי"ס (בגמרא) - פטור.
מקורות
המקורות בהם נשתמש -
לה' - דווקא לשם ה', להוציא שעיר המשתלח
איש איש - גם לשם הדיוט/2 שעשו חייבים
ההוא - 1 ולא שניים/למעט שוגג
הבעיה היא שהנל מופיעים גם בשחיטה וגם בהקרבה, אלא ש:
בשחיטה -
יש פעמיים ההוא - 1 ולא שניים + לא שוגג
ממילא - איש איש - גם לשם הדיוט,
לה' - להוציא שעיר המשלחץ
בהקרבה -
משנתנו + ר"ש בברייתא -
ההוא (פעם אחת) - למעט שוגג,
ממילא - איש איש - אפילו שניים,
לה' - דווקא לשם ה'.
רי"ס
ההוא - אחד ולא שניים,
ה הוא - שלא שוגג (ור"ש לא דורש),
איש איש - דיברה תורה כלשון בני אדם (ובשחיטה - לומד שחייב להדיוט מ"דם יחשב").
לה' - דווקא לה'.
ה. העלה וחזר והעלה
A. הקדמה:
1. אתמול – חייב דווקא כשאינו חסר – רי"ש (מקל) – גם בשחוטי פנים וגם בשחוטי חוץ, ר"ע (מחמיר) – בשחוטי פנים חייב גם אם חסר.
2. מה הכוונה חסר (חסר ממה?) – 1. כל הבהמה. 2. איבר שלם. 3. כזית.
B. המחלוקת במשנה
העלה וחזר והעלה – ר"ש – חייב על כל העלאה, רי"ס – רק אחת.
C. במה מדובר:
5 שיטות, נחלק אותם לשתי קבוצות (לא לפי הסדר):
a. לפי כולם צריך שיעור שלם, והמחלוקת מה נחשב שיעור שלם
1. ר"ל -
העלה בהמה שלימה איבר איבר –
ר"ש – השיעור הוא איבר, ולכן חייב על כל איבר, רי"ס – השיעור הוא בהמה – ולכן חייב 1.
2. עולא (1) -
הוא העלה איבר בחתיכות של כזית.
ר"ש – כזית (ולכן חייב על כל זית), רי"ס – איבר (לכן חייב 1).
[בנוסף – עולא סובר שכולם כר"ע, שבמוקטרי פנים לא צריך שיעור וחייבים כמה לפי כולם[.
b. המחלוקת סביב רי"ש ור"ע (האם בשחוטי פנים צריך שלם).
מדובר שהעלה שיעור שלם אך בשלבים
במוקטרי חוץ – חייב 1 (כי כל העלאה חסרה).
במוקטרי פנים – מחלוקת (האם צריך שלם) –
ר"ש (כר"ע) – חייב על חסר (ולכן חייב על הכל העלאה) , רי"ס (כרי"ש) – צריך שלם – ולכן רק 1 בסוף.
( רי"ח – השיעור השלם הוא איבר. עולא (2) ואבוה דשמואל לא נכנסים לשאלה מה נחשב שיעור שלם. אבוה דשמואל מוסיף, שהסברא לחייב בפנים על חסר, היא שאם חלק קפץ מהמזבח צריך להחזירו).
ו. האם חייב דווקא במעלה על מזבח
רי"ס (מקל) – דווקא במזבח – "ויבן נוח מזבח לה'" (דחייה – כדי שיהיה גבוה ונוח).
ר"ש (מחמיר) - גם אל סלע/אבן – 1. "ויקח מנוח את גדי העיזים... ויעל על הצור לה' (דחייה – הוראת שעה). 2. "וזרק הכהן את הדם על מזבח ה' פתח אוהל מועד..." – ובבמה אין מזבח.
[לרי"ס – שבבמה יש מזבח, האם צריך גם קרן, כבש, ריבוע ויסוד? תניא – צריך רק בבמה גדולה (גלגל (לפני שילה), נוב, גבעון (בין חורבן שילה למקדש)].
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
אנחנו בצד של החזקים!
מהי המלכות שיש בכתר התורה?
מי צריך את הערבה?
איך עושים קידוש?
המדריך המלא לבדיקת פירות ט"ו בשבט
למה ללמוד גמרא?
כאב הגלות ותקוות הגאולה
תחילת החורבן: ביטול קרבן התמיד
הצוואה של חללי צה''ל לעם ישראל
מהו הכח שמוציא את עם ישראל ממשבר?
מה המשמעות הנחת תפילין?
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
