(נח: שליש תחתון – נט: 7-)

במה איש לא יצא

סיבות שנראה: מעין משוי, שמא יוריד (צחוק, שירותים), מראית עין.

א. לא בסנדל יחיד

A. טעם האיסור:

רש"י – 1. מראית עין - שלא יחשדו בו שאת השני סוחב. 2. שלא יצחקו עליו ויוריד ויטלטל.

B. אם יש לו מכה מותר (שאז אין את הסיבות הנ"ל)

באיזו רגל:

רב הונא – של המכה (הסנדל למניעת צער מהקרקע),
חייא בר רב – בלי המכה (הסנדל לעונג, ובמכה זה מפריע)

            ראיה מרי"ח -
            ביקש את סנדליו והביאו לו של ימין, ואמר "עשיתו מכה".
            דחייה – אוי התכוון שעשיתו לרגל שמאל של מכה.

C. סדר נעילת הנעליים

רי"ח – שמאל קודם (כתפילין. וכן בסיפור הנ"ל, שלא רצה את של ימין ראשון).

ברייתא – ימין (וכן בסיכה, אא"כ סך כל הגוף ואז מתחיל בראש).

להלכה (מהקל לכבד):

• רב אשי על רב כהנא שלא הקפיד
• רב יוסף – אפשר כך ואפשר כך.
• (אביי – 1. אילו ידע רי"ח על הברייתא אולי היה חוזר בו. 2. עדיף כר"נ בי"צ:)
• ר"נ בי"צ – יר"ש יוצא ידי שניהם (נועל של ימין וקושר של שמאל).

ב. ולא בתפילין, אך אין חטאת

(יש מחלוקת בעירובין אם מניחים תפילין בשבת)
רב ספרא -

1. 1.למה לא יוצאים:
   למי שאומר שאינו זמן תפילין – ברור, זה דומה משוי.
   אפילו למי שאומר שזה זמן תפילין – שמא יוריד כשנכנס לשירותים ויטלטל.
2. 2.למה אין חטאת:
   אם זה זמן תפילין – ודאי שאין (רק גזירה).

אז אינו זמן תפילין – זה דרך מלבוש (רק דומה למשוי).

ג. ולא בקמיע שאינו מן המומחה

בקמיע מומחה אין חשש שיוריד, וכן זה כלבוש ואינו כמשוי.

א. הוספות בברייתא א –

• כתב או עיקרין.
• גם כשאיו בו סכנה.
• גם כשזה רק למניעה.
• מותר לקשור ולהתיר ברה"ר, ולא חוששים שיטלטל.
• לא יקשור בשיר או טבעת, שאז נראה כתכשיט והרי אינו, ונראה כמשוי.

ב. מומחה:

A. רב פפא – מספיק שהאיש מומחה,
(ומשמע שגם אם הקמיע מומחה).

B. מתי נהיה מומחה:

1. 1.סתירה בין ברייתא א לב –

ברייתא א – קמיע אחד, שריפא 3 פעמים אותו אדם (וכל שכן 3 אנשים, באותה מחלה).

תשובה – הקמיע מומחה.

ברייתא ב – שריפא שלושה אנשים.

            תשובה – האדם מומחה, וצריך לרפא 3 מחלות שונות ל3 אנשים.

1. 2.שואל רב פפא – אם ריפא 3 מחלות שונות (ב-3 קמיעים) לאותו אדם? תיקו.
   
   

(סא: שליש)

ג. האם יש בקמיעות קדושה:

לגבי מה:

1. a.להציל מדליקה לחצר לא מעורבת – לא מצילים.
2. b.לגנוז – גוזרים וגונזים את השמות ואת השאר זורקים.
3. c.אלא האם מותר להיכנס לבית הכסא?

ראיה ממשנתנו שמותר, שהרי אם אסור, למה מותר לטלטל (כמו תפילין, שמא יכנס לשירותים).

דחיות:

1. 1.מותר להחזיק הקמיע ביד, ולכן גם אם יטלטל זה בסדר.

דחייה – ר' אושעיא – אסור ביד.

                        אכן במשנה מותר להיכנס לשירותים, אך זה דווקא כי:

1. 2.במשנה מדובר בקמיע של עיקרין.
   דחייה – ברייתא א – גם של כתב.
2. 3.במשנה זה דווקא בחולה שיש בו סכנה ולכן התירו להיכנס עם זה לשירותים.

דחייה – ברייתא א – גם בחולה שאין בו סכנה.

1. 4.במשנה מדובר במכוסה עור ובזה מותר להיכנס לשירותים.

(ואילו בתפילין אסור, כי יש את האות שין שהיא הלמ"ס).

ד. ולא בשריון קסדה ומגפיים.