
- בית המדרש
- מדורים
- ילדים
תנ"ך חי
כתבות בנושא תנ"ך חי

פרשנות המקרא
האם הזכות לפרש את המקרא שמורה לדורות מסוימים? האם יש מקום לפרשנות המקרא על ידי בני דורנו? הרב שמעון קליין מתייחס לשאלות.

דמויות בתנ"ך - משל?
האם יש להתייחס לדמויות בתנ"ך רק בתור אידיאות, או שהם גם היו בשר ודם? מה לגבי אדם הראשון? הרב רפאל וסרטיל בתשובה חד משמעית.

על לימוד תנ"ך
לדאבוננו, יש חוקרים ומפרשים מבני ישראל שרחקו מאמונה והם עוסקים בתנ"ך כספר שנכתב על ידי בשר ודם, שאין בו קדושה, שאינו דבר ה'.

תכנית התנ"ך של ישיבת בית אל
בישיבת בית אל מתקיימת תכנית ללימוד תנ"ך, הכוללת לימוד עצמי ובסוף שבוע מתקיים שיעור סיכום והעמקה. מוזמנים להצטרף!
סדרות בנושא תנ"ך חי
סדרה בנושא תנ"ך חי

שאול נמשח למלך
שאול שואל את שמואל על האתונות, אך שמואל מושח את שאול למלך ואף מוסר לו סימנים. שאול הנדהם רואה בהתקיימות הסימנים. בבוא העת מכנס שמואל את ישראל ומציג בפניהם את שאול, שהפתיע בצניעותו ונחבא אל הכלים. <a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a>

הארון בשדה פלישתים
לאחר חורבן שילה מגיע ארון ה' לשדה פלישתים והללו בתחושת מנצחים מניחים את ארון האלוקים כנגד דגון אלוהיהם. לתדהמתם דגון נופל והם אף סובלים ממכת הטחורים. הם מעבירים אותו ממקום למקום עד ששולים אותו חזרה לישראל לגבול בית שמש מלווה במתנות. <a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a>

עלייתו של שמואל
<a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a> חנה ואלקנה שרויים ללא ילדים .הם זוכים בבן לאחר שנים של ייסורים ותפילות .היה זה שמואל בנם שמיועד להיות המנהיג הבא של ישראל , מי שיוביל את עמו לישועות מן הפלישתים ובכלל (קודם לסיפור, הסבר קצר על תרופות עתיקות).

ט"ו באב - חג הנישואין
<a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a> ספר שופטים מסתיים במפלת שבט בנימין שנותר עם 600 גברים וללא שום אישה . בסופו של דבר משתקם השבט (בין היתר) על ידי שבני בנימין הורשו לחטוף בנות מבנות שילה, וכאן נפתח פתח להבנת ט"ו באב – חג הנישואין.

פילגש בגבעה ב'
<a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a> האיש ופילגשו נשארים ללון בדרך. אין מי שמכניסם הביתה .והינה זקן אחד הסכים להכניסם אלא שאנשי הגבעה משבט בנימין תקפו את הבית , ולאחר שהוציא האיש אליהם את פילגשו , התעללו בה, וזו נמצא בבוקר ללא רוח חיים . הדבר גרר מלחמת אחים : בני ישראל נגד אנשי בנימין שכמעט נכחדו. סיפור חטיפת בנות שילה שבזכותן ניצל שבט בנימין מהכחדה

פילגש בגבעה א'
<a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a> שוב סיפור הממחיש את ההפקרות בימי השופטים כאשר "אין מלך שבישראל" ולכן "איש הישר בעיניו יעשה" : איש לוי הולך מהר אפרים לבית לחם על מנת להשיב את פילגשו שברחה ממנו חזרה לבית אביה. הוא מתעכב מס' ימים בבית אביה המתעקש ללא הרף שישארו ולבסוף יוצא חזרה לכיוון ביתו . ההמשך מבשר רעות.

סיפורו המופלא של מיכה א'
<a href='http://www.levisudri.com' target='_blank' rel='nofollow'>לחץ כאן לאתרו של הרב לוי סודרי</a> סיפור מופלא מספר שופטים : מיכה , הילד שנולד במצרים והיה אמור למות אי שם בין הלבנים במצרים לצורך השלמת הבנין, נכנס אחרי הכל לארץ ישראל ובונה בית עבודה זרה , פסל ומסכה מכסף שנתנה לו אימו, זאת בניגוד לתורה כמובן. למרות הכל, ממשיך להתקיים בית זה כיון שהיה נותן מזון לעוברי דרכים. יהונתן בן גרשום נכד משה רבנו (!) מצא לו שם עבודה, כמה מוזר.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

צבא גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת

רביבים העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.

מאמר שלישי גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.

יסודות הש"ס יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.

אורות התשובה - הרב הראל כהן החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.

אורות ישראל ותחייתו בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.

חקת סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.

מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.











