בית המדרש
הלכה מחשבה ומוסר
כתבי הראי"ה קוק
זרעונים

זרעונים – הרב הראל כהן

רבנים

שיעורים

כתבות בנושא זרעונים – הרב הראל כהן

ספרים רבותי!
ספרי הוצאת מאבני המקום להזמנה באתר
זרע אדם וזרע בהמה
הרב קוק מסביר שבתהליך הגאולה יש שני צדדים - "זרע אדם" האחראי על הצד הרוחני ו"זרע בהמה" האחראי על הצד המעשי. צפו ברב זלמן מלמד המבאר בשיעורו כיצד רק על ידי שילוב הצדדים תופיע הגאולה בשלמות.
איך מתחילים ללמוד את כתבי הרב?
הרב אוריאל טויטו מתווה דרך מסודרת כיצד להתחיל ללמוד את כתבי הרב קוק, והרב זלמן מלמד משיב על שאלה האם ניתן להתחיל ללמוד את כתבי הרב בגיל צעיר.
ההבדל בין ברסלב לרב קוק
מה ההבדל בין דרכה של חסידות ברסלב לבין השקפתו של הרב קוק? האם יש הבדל גדול? הרב ש. י. וייצן בתשובתו מבאר מה עניינה של כל אחת מהדרכים האלו.

סדרות בנושא זרעונים – הרב הראל כהן

סדרות שיעורים

זרעונים – הרב הראל כהן (33)

37 דק'
סיכום זרעונים
זרעונים, מאמרים א - ח, עמ' קיט - קלז
הרב הראל כהן | כ"ז חשון תשפ"ו
30 דק'
הקריאה לעבודת ה' האמיתית
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלז
הרב הראל כהן | כ' חשון תשפ"ו
32 דק'
הלאומיות ודרך ה' - בתהליך התחייה של עם ישראל
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלו - קלז
הרב הראל כהן | י"ג חשון תשפ"ו
33 דק'
המוסר הישראלי - מתוך דבקות בה'
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלה - קלו
הרב הראל כהן | ז' חשון תשפ"ו

זרעונים – הרב הראל כהן (33)

לדפדוף מהיר בסדרה

סדרה בנושא זרעונים – הרב הראל כהן

37 דק'
סיכום זרעונים
זרעונים, מאמרים א - ח, עמ' קיט - קלז
העברת כל מאמרי "זרעונים" - ע"י תלמידי השיעור
הרב הראל כהן | כ"ז חשון תשפ"ו
30 דק'
הקריאה לעבודת ה' האמיתית
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלז
הבריאה כולה משתוקקת לדבר ה'. אומות העולם אמנם ניסו לייצר דתות של עבודת האלוקים - אך מתוך המקום הרוחני הנמוך שלהם, וכך יצאו דתות חשוכות ומעוותות. תפקידו של עם ישראל, שהוא עם ה' - לקרוא בשם ה', כך שעבודת ה' תהיה מלאה חיים וחופש אמיתי, כפי שעבודת ה' צריכה להיות באמת. כך עשה אבינו הראשון - אברהם.
הרב הראל כהן | כ' חשון תשפ"ו
32 דק'
הלאומיות ודרך ה' - בתהליך התחייה של עם ישראל
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלו - קלז
תהליך השיבה לארץ וההתבססות בה - אינו מנותק מהרעיון הרוחני, מהשאיפות הגדולות של עם ישראל. התחלנו את התהליך של הגאולה, באופן המעשי ובאופן הרוחני, ואנו לא רוצים ולא יכולים להפסיק אותו. התכנית של הגאולה היא ארוכת טווח, וכוללת את כל מה שעברנו במהלך ההיסטוריה, וגם את השלב שאנו נמצאים בו עכשיו, עד העתיד הגדול. לכן, אף שאנו נמצאים בתחילת התהליך - אנו מחוזקים ואיתנים בדרכנו. אנו אמנם כמו צמחים קטנים, אך לא צמחים של אזובי קיר, אלא שתילים קטנים של עצי ארז ענקים, שעוד יהפכו ליער אדיר.
הרב הראל כהן | י"ג חשון תשפ"ו
33 דק'
המוסר הישראלי - מתוך דבקות בה'
זרעונים, ערך התחיה, עמ' קלה - קלו
הדבקות בה' היא תשוקה טבעית, וצריכה ללכת ולהתפתח. כשאדם דבק בה' - הוא דבק בטוב המוחלט, וממילא נובע הרצון לדבוק בטוב ולעשות טוב. המוסר בישראל איננו חברתי-תועלתני, אלא תכונת נפש - לרצות את הטוב. וזהו הדגל של האומה הישראלית.
הרב הראל כהן | ז' חשון תשפ"ו
28 דק'
הדבקות בה' - התשוקה הטבעית ביותר
ערך התחיה
הדבקות בה' היא התשוקה הטבעית ביותר, אין לה תחליף ואין אפשרות לחיות בלעדיה.
הרב הראל כהן | כ"ט תשרי תשפ"ו
42 דק'
חזרת הלאומיות אל מקורה האידיאלי
נשמת הלאומיות וגופה
הרב מתאר את הניתוק שיכול להופיע אם רק מקבלים את הלאומיות בלי הרוחניות שהיא נשמתה ואומר שבסוף אנחנו בטוחים שהלאומיות תשוב לינוק ממקורה האלוקי.
הרב הראל כהן | ח' תשרי תשפ"ו
35 דק'
'התנגשות' האידאל במציאות - בעולם ובישראל
נשמת הלאומיות וגופה, עמ' קלב - קלג
מה קורה לאידאלים הגדולים, כשהם באים להתממש במציאות? הרי המציאות לא מושלמת, ויש בה צדדים טובים ורעים! הרב מתאר את השבירה שנוצרת בעקבות כך, ואת האופן שבו המצב יוכל להתקן. הרב מתייחס לאידאל של האהבה הלאומית והאנושית בכלל, ועל האידאל הישראלי בפרט - שנהיה ממלכת כהנים וגוי קדוש.
הרב הראל כהן | כ"ג אלול תשפ"ה
38 דק'
פתיחת מאמר 'נשמת הלאומיות וגופה'
נשמת הלאומיות וגופה, עמ' קלב
יש את האידאלים הגדולים, ויש את היישום והביצוע שלהם בפועל בחיי המעשה. ואמנם, חייב להיות פער ביניהם, כדי שהביצוע בפועל ייעשה כראוי. אך מה קורה כשהאידיאלים הגדולים נפרטים למעשים? הם נהיים קטנים, ומוגבלים בתחומי המעשה. ומה שנשאר מהם - זה החזון והמגמה הגדולה, להביא את האידאלים הללו, שפעלו באופן המעשה - בחזרה אל אותו הגודל שלהם, שהיה להם קודם, כשהיו עדיין רעיונות, ללא גבולות המעשה. לפעמים, האידאלים המופשטים הללו לא נהיו קשורים כ"כ בחיי המעשה, ואז בקלות יחסית אפשר להביא אותם אל הגודל המקורי שהיה להם. אך כאשר האידאלים נעשו מעשיים ומוגבלים יותר - אז באה השאיפה אל הגודל המרומם, שלא הצליח לבוא לידי ביטוי ביישום של האידאלים הללו, וגורם לשבירת הגבולות של הסדר המעשי. זהו תהליך, שאמנם צריך להיות בשלבים מדודים, אך זה מה שבסופו של דבר יביא את החיבור השלם - בין עולם המעשה ובין האידאלים הגדולים.
הרב הראל כהן | ט"ז אלול תשפ"ה
41 דק'
דרך התגובה לאמונות הזרות - העצמת אמונת ישראל
למלחמת הדעות והאמונות, עמ' קלא
אמונת ישראל יודעת שיש בכל דבר ובכל אמונה - ניצוץ אלוקי. אלא, שהרשעה גרמה לעיוות גדול, וזה מה שמושך את הצעירים אל דרכים הפוכות מהיהדות. לכן, הדרך היא - להראות את נקודות האמת שבדברים הללו, וגם כיצד הכל נובע מתורת ה', שהיא המקור להכל. אז ישובו הצעירים אל הדרך.
הרב הראל כהן | ט' אלול תשפ"ה
44 דק'
קנאות משובחת וסובלנות ממארת
זרעונים, למלחמת הדעות והאמונות
היהדות רואה את כל הדעות ונותנת לכולם מקום מתוך הבנה שבכל דעה יש צד של אמת, לעומתה הע"ז מסתכלת בצורה פרטית על האמת וחושבת שהאמת אצלה אך מכיוון שהיא לא בטוחה בה היא מקבלת גם דעות אחרות, סובלנות חיצונית שמגיעה מספקות, והספיקות הם בגלל ההסתכלות הפרטית.
הרב הראל כהן | ב' אלול תשפ"ה
42 דק'
מה עושים כנגד הרוחות הזרות? פתיחת המאמר "למלחמת האמונות והדעות"
זרעונים, פתיחת המאמר "למלחמת האמונות והדעות"
מה עושים כשמגיעות רוחות זרות ופורצות אל עם ישראל? יש המנסים להתנגד ע"י מלחמת חורמה נגדן, וע"י בירור גדרי היהדות. אמנם, אופן תגובה כזה - לא יצליח להחזיר אחורה את מה שהתחיל להתפרץ. יותר מזה, טועים אלו שמנסים להגדיר את היהדות בהגדרות מסוימות. כי אף שאפשר להגדיר את הצד הגלוי שלה - אי אפשר להגדיר את הצד המהותי שלה, כי היא כוללת בתוכה הכל. עם ישראל הוא התמצית של כל האנושות.
הרב הראל כהן | ד' אב תשפ"ה
39 דק'
הדרך להופיע את האמונה האמיתית
זרעונים, סיום יסורים ממרקים, עמ' קכח - קכט
הכפירה באה לסלק את הצללים, ולהופיע אמונה אמיתית ושלמה. כדי להביא להופעת האמונה - יש צורך להעמיק בה, ולהבין שהקב"ה הוא למעלה מכל הגדרה אנושית. צריך שהצדיקים והחכמים יחזקו את המגמה הזו - של חקר גדולת ה'. וכך - תופיע האמונה השלמה. דוקא כאשר הכפירה משפיעה, וכאמור, סוללת את הדרך לאמונה - צריך להבין את הערך הגדול של המצוות, שבאמצעותם מופיע האור האלוקי. כמו אברים של גוף חי, שנושא בתוכו את הנשמה.
הרב הראל כהן | כ"ו תמוז תשפ"ה
42 דק'
פגיעת הכפירה - ב"אמונה" ולא ב"אידאל האמונה"
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכח
אנו בני אדם אנושיים, ואנו חיים ומבינים מושגים אנושיים. מפני כך, גם האמונה שלנו בה' - מבוססת על מושגים אנושיים, שכל מה שאנו מייחסים לה' - זה ע"פ השכל האנושי ותפיסתנו הגשמית. זוהי אמונה אנושית. ובאמת, אמונה כזו נמוכה הרבה מאוד מהאמונה האמיתית - "אידיאל האמונה", שזה הבנה שאין שום הגדרה כלל וכלל להקב"ה, כי אין הגדרה לדבר אינסופי. וכפי שהרב אמר בתחילת המאמר: "עיקר האמונה היא בגדולת שלמות אין סוף. שכל מה שנכנס בתוך הלב - הרי זה ניצוץ בטל לגמרי לגבי מה שראוי להיות משוער, ומה שראוי להיות משוער - אינו עולה כלל בסוג של ביטול לגבי מה שהוא באמת". הכפירה - תופסת דבר מסויים, ומתנגדת אליו, כופרת בו. אין לה אידאל משל עצמה, אלא רק להתנגד. ולכן, הכפירה יכולה לפגוע רק במה שהיא תופסת - ב'אמונה הממשית', אך אין לה שום יכולת לפגוע ב'אידיאל של האמונה', שזה אין סוף. ולכפירה אין אידאל אחר להציב כתחליף.
הרב הראל כהן | י"ט תמוז תשפ"ה
30 דק'
בירור האמונה ע"י הכפירה - בתקופה של הימים האחרונים
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכז -קכח
האמונה הולכת ומתבררת מתקופה לתקופה, וזה נעשה דווקא ע"י הכפירה: בתחילה נראה כאילו האמונה נופלת, אך בהמשך מתגלה, שהכפירה, שכופרת בהגשמת האלוקות - דווקא גמרה בירור אמוני חשוב. בימים האחרונים של תהליך הבירור הזה, תפקיד הכפירה הוא לשבור את הקליפה האחרונה הדקה של הכפירה - לסלק את המחשבה שה"אלוקות" היא - העולם וכל אשר בו. זוהי צמצום והגשמת האלוקות. וההבנה האמיתית, שתפקיד הכפירה הוא להביא אליה, היא - שהאלוקות אינה 'המציאות', אלא משפיעה על המציאות ומנהלת אותה, וממילא - האלוקות היא למעלה מהמציאות.
הרב הראל כהן | י"ב תמוז תשפ"ה
35 דק'
זיכוך האמונה ורעיון התשובה - דווקא ע"י הכפירה
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכז
הכפירה היא שלילית. אמנם, יש לה גם תפקיד חיובי וחשוב: לכפור באמונה הקיימת, שהיא שלילית ומעוותת, בכדי להביא לאמונה חדשה ומתוקנת. הכפירה בכפירה - זהו תהליך של תשובה: אדם אינו נמצא במצב של קיבעון, אלא הוא תמיד מתקדם. התשובה במהותה היא 'חופש' - לא ללכת אחרי ההרגל ולהיות מקובע למצב העכשווי, אלא להיות תמיד במצב של התקדמות ותיקון. אמנם, הכפירה פוגעת גם באמונה הטהורה, אך בסוף היא תביא למצב של אמונה שלמה וטהורה, ולתיקון השלם.
הרב הראל כהן | כ"ח סיון תשפ"ה
36 דק'
תפקיד הכפירה - לטהר את האמונה
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכו -קכז
אמונה מתוך התבוננות בעצם האלוקות - היא ע"ז. והדרך לגרש את אמונה הקלוקלת הזו היא - ע"י כפירה. בעצם, לכפירה יש תפקיד זמני - לבטל ולהסיר את האמונה הזו. ואף שהיא אינה טובה יותר מהאמונה המקולקלת היא באה לשלול את האמונה הזו. ומתוך ההתנגשות של שני ההפכים הללו - נגיע לאמונה הטהורה.
הרב הראל כהן | כ"א סיון תשפ"ה
40 דק'
יראת הרוממות
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכה - קכו
הכניעה אל ה' בצורה הנכונה והמביאה לשמחה היא מתוך התבונות בגדלות ה' ולא בציור של פחד חיצוני, ומטרת הכפירה היא להוציא מהציור של היראה תתאה ליראת הרוממות.
הרב הראל כהן | י"ד סיון תשפ"ה
36 דק'
עיקר האמונה - לעומת התפיסה השלילית ב'אלוקות'
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכד - קכה
עיקר האמונה - שהקב"ה הוא אינסופי, ולמעלה מכל הגדרה. וכל הגדרה, כשלעצמה - היא כפירה, אלא אם כן מבינים שהיא באה לשבר את האוזן בלבד, ולא להגדיר את מהות ה'אלוקות', שבלתי אפשרי להגדירה. גם בעניינים שבאים רק להסביר את האמונה, ואינם עיקר האמונה - יש מדרגות שונות, ויש צורך להסביר אותם. חוסר הבנה ש"לית מחשבה תפיסא ביה", שזה בא מתוך מיעוט לימוד - מביא לחשוב הרבה ב'מהות' האלוקות - מהי וכיצד להגדירה. זוהי מחשבת עזות, וטפשות איומה, וגורמת לרשעויות רבות ונוראות - כי האדם מגדיר את האלוקות בגובה האנושי שלו, ומתוך כך מייצר לעצמו "הכשר" לכל התאוות האנושיות שלו. מחשבות כאלו גורמות לצרות גם אצל האדם הפרטי. התפיסה הילדותית של האדם את ה'אלוקות' היא כזו, וצריך להזהר לא להשאר בה, אלא להתעלות ממנה.
הרב הראל כהן | ז' סיון תשפ"ה
35 דק'
ה'אמונה המזוככת' באלוקות
זרעונים, יסורים ממרקים, עמ' קכד - קכה
ככל שהאמונה בה' תהיה יותר אמיתית ומזוככת, כך היא תשפיע על כל מהלך החיים ותיישר אותם. אך כיצד מגיעים לאמונה המזוככת? צריך להבין, שהקב"ה הוא אינסופי, "לית מחשבה תפיסא ביה". לכן כל 'הגדרה' שלנו את ה' - זוהי כפירה ואליליות, שהרי היא מעמידה 'גדרות' לאינסוף, ומתחמת אותו להגדרה הזו. זה בעצם להפוך את האינסוף לסופי. מה שאנו חושבים על האלוקות, הוא בטל ולא נחשב כלל ביחס למה שאנו משערים ביחס לאלוקות. וההשערות אלו - הן כלום לגמרי, ואין להן שום יחס כלל - אל הקב"ה עצמו. כך הוא יחסנו גם אל שמות ה' והכינויים - להבין שהם מצביעים על ניצוץ קטן ממה שבכלל אי אפשר להגדיר בשכלנו, והם באים רק לשבר את האוזן.
הרב הראל כהן | כ"ט אייר תשפ"ה
38 דק'
פתיחת מאמר 'יסורים ממרקים'
אורות, זרעונים, ריש פרק ה ייסורים ממרקים
סיום מאמר 'מעשי יצירה', ותחילת מאמר 'יסורים ממרקים': הרב מדבר על המקור לכל סיבוכי הדעות שישנם בבני אדם - שהם נובעים מחוסר הבנה אמיתית ב'מושג האלוקי'.
הרב הראל כהן | כ"ב אייר תשפ"ה
23 דק'
ציון, ירושלים, וגלגול תהליך התחיה באופן מסותר
אורות, זרעונים, סיום פרק ד "מעשי יצירה"
המושגים "ציון" ו"ירושלים" בכתבי מרן הראי"ה ואופן התהוות הגאולה על ידי אנשים ורעיונות רחוקים.
הרב הראל כהן | ט"ז אייר תשפ"ה
36 דק'
המשמעות העצמית של מעשי המצוות
אורות, זרעונים, מעשי יצירה, עמ' קכג
הרחבה והעמקה בכך שמעשי המצוות אינם "סימבוליים", כלומר מעשים ריקים שכל עניינם הוא רק לבטא ולהזכיר רעיונות רוחניים, אלא הם מעשים אלוקיים, הפועלים ומשפיעים מצד עצמם.
הרב הראל כהן | ח' אייר תשפ"ה
35 דק'
המצוות פועלות ואינן כ'סמלים'
אורות, זרעונים, מעשי יצירה, עמ' קכג
המצוות פועלות ומשפיעות גם על האדם הפרטי וגם על האומה בכלל. יש למצוות כוח לפעול, והן אינן רק כסמלים וסימנים לרעיונות רוחניים. שיטת מרן הרב בזה- עומדת לעומת שיטתו של הרש"ר הירש שהמצוות כסמלים. הרב עם כל הערכתו לרש"ר הירש, חולק עליו בנושא זה פעמים רבות בכתביו.
הרב הראל כהן | א' אייר תשפ"ה
23 דק'
סיכום הרחבות והשלמות ל"נשמות של עולם התוהו"
אורות, זרעונים, הנשמות של עולם התוהו, עמ' קכב - קכג
פסקאות משלימות והרחבות לעקרונות שלמדנו במאמר "נשמות של עולם התוהו" - מדברי מרן הרב והרב משה צבי נריה.
הרב הראל כהן | כ"ה אדר תשפ"ה
38 דק'
תפקיד נשמות התוהו
אורות, זרעונים, הנשמות של עולם התוהו, עמ' קכב - קכג
הנשמות המתגלות בצורה של תוהו - הינן נשמות גבוהות מאוד, עד כדי כך שהן לא באות לידי סיפוקן במה שיש, ושואפות למעלה ממנו. זה מביא את האנשים בעלי הנשמות הללו - לרצות להרוס את כל הקיים. הם ה"רשעים בעלי הפרינציפים", הפושעים להכעיס. נשמות אלו מתגלות במיוחד בתקופת אחרית הימים. האנשים בעלי נשמות ה'תיקון' מפחדים מההרס הזה, אך זהו משום שהם חלשים. ובאמת, תפקידם של אנשי 'נשמות דתוהו' הוא - לנסוך חוזק וגבורה בבעלי נשמות ה'תיקון', ועל ידי כך יגיע העולם לתיקונו.
הרב הראל כהן | י"ח אדר תשפ"ה
32 דק'
נשמות של 'תיקון', ונשמות של 'תוהו'
זרעונים, הנשמות של עולם התהו, עמ' קכא - קכב
ישנם 2 סוגי נשמות: נשמות של "תיקון" - כאלו שהולכות בדרך הטוב והיושר, ונשמות של "תוהו" - כאלו שאינן הולכות בדרך זו. "תוהו" פירושו - דבר שעוד לא נגמר התפתחותו, והוא עומד בגולמיותו. נשמות אלו הינן נשמות גבוהות יותר מהנשמות של ה"תיקון", והן לא מסתפקות בדברים המוגבלים שיש בעולם, אלא דורשות הרבה יותר. ומאחר שאינן מוצאות מבוקשן - הן מרגישות 'כלואות' בתוך תנאים המגבילים אותן, וזה מביא אותן לייאוש וכעס, ומתוך כך גם לרשע והרס מה שקיים. נשמות תוססות אלו - באות לידי ביטוי בעזי הפנים שבדור.
הרב הראל כהן | י"א אדר תשפ"ה
32 דק'
סיום "חכם עדיף מנביא" והקדמה ל"הנשמות של עולם התוהו"
אורות, זרעונים, חכם עדיף מנביא, הנשמות של עולם התוהו
מקבילות לדברי הרב במאמר "חכם עדיף מנביא" - שפרטי התורה צריכים להיות מחוברים לכללים, לרעיון הגדול העומד בשורשם, ורק באופן זה הם יקבלו את מלוא משמעותם. וזהו מעין היחס של תורה ונבואה | הקדמה למאמר הבא - "הנשמות של עולם התוהו".
הרב הראל כהן | ה' אדר תשפ"ה
42 דק'
התורה לעומת הנבואה, בזמן הגלות ובאחרית הימים
אורות, זרעונים, חכם עדיף מנביא, עמ' קכא
נבואת משה, שהיתה באספקלריא המאירה, היה בכוחה לכלול גם ההליכה הכללית הדרך ה' ועזיבת החטאים, וגם את הדקדוק שמעשי של המצוות. אמנם, "לא קם נביא עוד בישראל כמשה", ונבואת שאר הנביאים אינה באותה המדרגה, ואין בכוחה לכלול את שני הדברים. ומשום כך, הקשר שלנו עם הקב"ה נעשה בשני צינורות: דרך התורה, ודרך הנבואה. ואת הדקדוק המעשי, שהנבואה לא היתה יכולה לחזק - באה התורה וחזקה, ע"י העמדת תלמידים ושינון פרטי ההלכות. ואמנם במשך הזמן, העיסוק בתורה החל להתגבר על העיסוק בנבואה, ולאחר הסתלקות הנבואה - התחילה דרך עבודת ה' הכללית להופיע פחות ופחות, עד שנעלמה, בגלל העיסוק בפרטים. ואמנם, באחרית הימים הנבואה תחל להופיע שוב, ויווצר מצב של 'רתיעה' מהפרטים. אך זה יביא למצב מתוקן, שהנבואה תכיר בערך של הדקדוק המעשי.
הרב הראל כהן | כ"ח שבט תשפ"ה
35 דק'
פעולת הנבואה לעומת פעולת המצוות המעשיות
אורות, זרעונים, חכם עדיף מנביא
בתרבות העולמית הכללית ישנם אנשי רוח וחזון, וישנם אנשי מעשה, ואי אפשר לאלו בלא אלו: ללא אנשי מעשה - לא יהיה כלום, וללא אנשי החזון והאידאלים - החיים יהיו יבשים, מבלי מוטיבציה לפעול. ביחס דומה, זוהי הנבואה לעומת ההלכה המעשית המדוקדקת. הנבואה מעצימה את דרך הישר ומוחה כנגד הקלקולים. המצוות המעשיות, לעומת זאת, ע"י קיומן - מופיע הנעם הפנימי שבהן, וכך נמנעים החטאים הגדולים, וע"י עזיבתן - נוצרת הידרדרות. ואין בכח הנבואה לעשות את מה שעושות המצוות המעשיות המדוקדקות.
הרב הראל כהן | כ' שבט תשפ"ה
34 דק'
מנוחת הנפש - בראיית העולם כהופעה אלוקית
אורות, זרעונים, צמאון לא-ל חי, עמ' קכ
אי אפשר לתפוס את הקב"ה עצמו, שהרי 'לית מחשבה תפיסא ביה'. א"כ, כיצד הנשמה תוכל להגיע למנוחה? התשובה היא, ע"י מבט חדש על המציאות לכל פרטיה במבט חדש וכולל - לראות איך שהכל הוא הופעת ה' בעולם. זהו מבט שמחבר את הכל אל מקור החיים, הקב"ה, וזה נותן לנשמה את מנוחתה.
הרב הראל כהן | י"ג שבט תשפ"ה
35 דק'
מנוחת הנפש - בקרבת ה', אך כיצד זה אפשרי?
אורות, זרעונים, צמאון לא-ל חי, עמ' קיט-קכ
מנוחת הרוח היא רק בקרבת אלוקים, אולם, כיצד אפשר בכלל להגיע לזה? הרי האלוקים הוא למעלה מכל תפיסתנו! הרב מתאר, שכשהנשמה משתוקקת לאור האלוקי - כל העולם נראה בעיניה כמו בית צר, צינוק, והיא מחפשת מה שהוא מעבר לכוחותיה, וזה גורם גם לרצון להחלש. אמנם, הדרך להפגש עם האלוקות - היא להפגש עם הופעות ה' בעולם. מי שמסתכל בהסתכלות כללית - רואה את הופעת ה' בכל דבר, קטן וגדול. זה נותן מנוחה לנפש. אמנם, לפעמים מופיעה 'הברקה' של השתוקקות אל מה שמעבר, אך זה מצב זמני, ואחריו אנו חוזרים למצב הקודם.
הרב הראל כהן | ו' שבט תשפ"ה
36 דק'
שלוות האדם - רק ע"י קרבת אלוקים
אורות, זרעונים, צמאון לא-ל חי, עמ' קיט
הבסיס האיתן של האדם - זוהי קרבת ה'. כל כוחות חייו של האדם דורשים זאת, ורק כך הם יבואו לידי ביטוי באופן שלם. ללא זה, האדם לא יידע שלוה. גם אם במשך זמן מסוים האדם לא יחפש את קרבת אלוקים, בסופו של דבר רוחו תפרוץ ותדרוש זאת בעוצמה, שתטלטל את האדם.
הרב הראל כהן | כ"ח טבת תשפ"ה
30 דק'
הקדמה ל'זרעונים'
אורות, זרעונים
הקדמה ורקע לכתיבת המאמרים
הרב הראל כהן | כ"א טבת תשפ"ה

33 שיעורים בנושא זרעונים – הרב הראל כהן

שיעורים באתר ישיבה

ניווט מהיר

הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
הרב יעקב שפירא
הרב יהושע שפירא
הרב אורי שרקי
הרב ש. יוסף וייצן
הרב יוסף צבי רימון
הרב בני אלון
הרב חגי לונדין
הרב יהודה לייב גרונר
הרב שמואל אליהו

קרוב אליך
קרוב אליך – חקת
עלון מספר 606
עלון מספר 606
רבנים שונים | תמוז תשפ"ו
פרשת שבוע
לכל איש יש שם. על דת, רם ושלטון
הרב יוסף כרמל | תמוז תשפ"ו
חמדת השבת
מגע מאכלים בחום כלי ראשון, כלי שני, ועירוי
הרב בצלאל דניאל | תמוז תשפ"ו
חקת
למה הכסף הפך לנייר חסר ערך?
הרב נתנאל יוסיפון | תמוז תשפ"ו
לא טרגדיה, צמיחה
בזמן שיש מי שמזהירים מפני שקיעתו של חושן המשפט, המציאות בשטח מספרת סיפור אחר: עולם דיני הממונות התורני, אשר מתמודד עם אתגרי החיים המודרניים, חווה בעשורים האחרונים פריחה חסרת תקדים ומעמיד אלטרנטיבה הלכתית מעשית למשפט האזרחי
הרב אורי סדן | תמוז תשפ"ו
צבא
גבולות המחנה
סוגיית ההפרדה המגדרית בצבא אינה דומה לעבודה משותפת של גברים ונשים בחיים האזרחיים. תנאי הלחימה, הצפיפות והקרבה הממושכת יוצרים מציאות ייחודית שבה שאלת הגבולות ודיני צניעות מקבלים משמעות אחרת
הרב עזריאל אריאל | תמוז תשפ"ו
רביבים
העבודה - תפקיד האדם בעולם
חובה על האב ללמד את בנו אומנות, כלומר מקצוע | גם אם הבן יבחר להקדיש את חייו לתורה, עדיין מוטל על האב ללמד את בנו אומנות | הברכה שה' מביא לאדם מגיעה על ידי חריצותו של האדם בעבודתו | ההתבטלות מעבודה כרוכה באיסורי תורה ובחילול השם | ההתבטלות מעבודה היא התבטלות מאחד מתפקידיו היסודיים של האדם, שנברא "לעובדה ולשומרה", ומביאה את האדם לידי עבירה
הרב אליעזר מלמד | תמוז תשפ"ו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש
פרפראות בפרשה א-ת-פ"ש פרשת חקת
וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ טוֹב. מהי שמה המקורי של ארץ טוב ומדוע שינו את שמה | האם יש הבדל בקריאת התורה בין שירת הים, שירת הבאר ושירת משה בפרשת האזינו | מה הטעם שמשה רבינו הניח את נחש הנחושת על עמדו, ורק חזקיהו מלך יהודה עמד ושברו שלא יוכלו לעבוד אותו | ראיה בפרשה שבכל ארבעים שנה שהיו בני ישראל במדבר לא היה רוצח נפש בשגגה. ועוד!
רבנים שונים | תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א
יסוד ועיקר העבודה הרוחנית
דרך הקודש ג' פסקה ה-ו
הרב מבאר כי יסוד העבודה הרוחנית מושתת על אמונה והכרת הערך היחסי והתלות המוחלטת של העולם והאדם בבוראו. בנוסף, הרב מסביר כיצד מודעות עמוקה זו מובילה לתהליך מתמיד של התעלות ודביקות באור האלוקי, ששיאו והשלמתו באים לידי ביטוי בהפיכת הרע לטוב והחושך לאור.
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א | ב' תמוז תשפ"ו
33 דק'
מאמר שלישי
גבולות ההיגיון במצוות כיבוד הורים
מאמר שלישי המשך סיכום פסקה ז'
השיעור בוחן את גבולות ההיגיון בקיום מצוות שנדמות שכלתניות, כמו כיבוד אב ואם וברית מילה, תוך הדגשה שיהודים מקיימים אותן כגזירה אלוקית מוחלטת שמעבר לטבע האנושי. דרך עיון בסוגיות מהגמרא, פסיקות הרמב"ם והסברי ספר הכוזרי, מודגשת המסירות והשמחה העל-טבעית הנדרשות במצוות אלו.
הרב חיים אביהוא שוורץ | כ"ג סיון תשפ"ו
33 דק'
יסודות הש"ס
יסודות דיני הקדשות
דיני ההקדשות אינם קשורים רק לסדר קדשים, אלא גם לנדרים ולדיני ממונות. בשיעור מובאות החלוקות הבסיסיות בין קדושת דמים לקדושת הגוף, קדושת פה וקדושת כלי, קניין הגוף וקניין פירות, החלוקות המקבילות והיחס ביניהן.
הרב דוד ניסים זאגא | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
אורות התשובה - הרב הראל כהן
החיבור בין תשובת היחיד לתיקון העולם
אורות התשובה פרק ה, פסקה ז-ח
ישנה דו- סטריות בין הדחף של העולם לתשובה והתקדמות לבין תשובת האדם ורצונו להיטיב: הן מעוררות זו את זו בהדדיות.
הרב הראל כהן | ב' תמוז תשפ"ו
30 דק'
חקת
דיבור לסלע או הכאתו
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
10 דק'
כהנים
ברכת כוהנים - הסברים והדרכה לכוהנים
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
1:00
קול צופיך - הרב שמואל אליהו
פרשת חקת תשפ"ו – הגיע זמן גאולתכם
הרב שמואל אליהו | תמוז תשפ"ו
23 דק'
אורות ישראל ותחייתו
בין הרצון הטוב להדרכה האלוהית
השיעור עוסק במגבלותיו של "הרצון הטוב" כשהוא מנותק מהדרכה מעשית, ומבקר את הנצרות שבחרה להישען עליו בלבד תוך נטישת חוקי התורה והמצוות. לעומת זאת, מודגש כי תפקידה של כנסת ישראל הוא לחבר את הרצון הטוב הפנימי אל ההדרכה והחוקיות האלוהית, ובכך לסלול את הדרך לתיקון ולהארת אומות העולם כולן.
הרב משה גנץ | ג' תמוז תשפ"ו
35 דק'
תפילה ובית כנסת
נפילת אפיים - הלכות ומנהגים
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
7 דק'
כהנים
קדושת הכוהנים והיחס אליהם
הרב יצחק בן יוסף | תמוז תשפ"ו
34 דק'
חקת
סוד פרה אדומה ושירת הבאר
הרב מסביר כי מצוות פרה אדומה מסמלת קבלת עול מלכות שמיים מוחלטת, ומדגיש את ייחודיותן של הלכות הטומאה והטהרה השייכות לעם ישראל בלבד בזכות קדושתו וקבלת התורה. בנוסף, הרב מתאר כיצד התבטלות ראשונית זו מובילה בסופו של תהליך לחיבור פנימי, טבעי ושמח אל התורה, המשתקף ב"שירת הבאר" ומביא בסופו לתיקון העולם ולניצחון מוחלט על המוות ועל יצר הרע.
הרב חיים בן שושן | ג' תמוז תשפ"ו
39 דק'
מאמרי הראי"ה - הרב ש.י וייצן
מלחמת עולם הקודש והחול ושם הוויה
מאמרי הראי"ה - מאמר "נאדר בקודש" סעיף ד'
הרב זצ"ל ממשיך את הפיסקאות הקודמות ואחרי שהוא מדגיש את התפיסות של עולם הקודש והחול הוא אומר שיש את שם הוויה שהוא השורש של שני מלחמות הללו.
הרב ש. יוסף וייצן | ל' סיון תשפ"ו