סיפור החשמונאים היה ארוך ומפותל הרבה יותר ממה שמספרים בחנוכה * העוצמה שהתפתחה ביוון הובילה אותה לכיבושים רחבים, מדינית ותרבותית * האלילות היוונית הכילה אלים רבים, וכך בלעה את כל התרבויות הדתיות שכבשה * היווניות התפשטה בארץ ובפרט בקרב העשירים והכהנים * רבים קידשו את השם, אבל רק מתתיהו יצא למרד * החשמונאים השיגו שלטון וטיהרו את המקדש – לארבע שנים * אחר כך באו שנים של קרבות, הסכמים ודיפלומטיה * המורשת לדורות: מסירות נפש לצד פשרות, וכוחה של עצמאות יהודית.
כאשר הקב"ה כורת ברית עם אומות העולם התורה משתמשת בביטוי "לדורות עולם" מפני שברית זו אינה משנה דבר במציאות.
לעומת זאת במעשי המצוות של ישראל יש יצירה של עולם חדש ומתוקן, דבר זה מופיע בנרות החנוכה, אז יש מלחמה על המקום הנסתר לעומת הגלוי.
לכתחילה יש להדליק בזמן שקבעו חכמים – צאת הכוכבים * מי שחוזר מאוחר יכול להדליק עד תשע, ובשעת הדחק כל הלילה, אך יברך רק אם יש מי שרואה * כשאחד מבני הזוג אינו בבית, למעשה ברוב המקרים עדיף להמתין * גם למנהג הספרדים, לילדים שרוצים להדליק יש על מי לסמוך * אפשר להתיר להדליק באירועים ציבוריים, בפרט כשמשתתף בהם ציבור לא דתי * בבניין קומות עדיף להדליק ליד החלון * כל הנרות כשרים, ובלבד שידלקו חצי שעה * דין המתארח בשבת ובמוצאי שבת
הקשר לאלוקים הוא טבעי, אינסטנקטיבי. בזמנים מסויימים יבוא תהליך של הפרדות מהדבקות בין האדם לקדוש ברוך הוא - תהליך הדומה ל'נסירה' בין הזכר לנקבה, פירוד שהוביל לאחדות הכרתית גבוהה. כן ברוחניות בתקופתינו- בירור אמוני הכרתי גבוה ואי הסתפקות בדבקות 'טבעית'.
*לעם ישראל שורש נשמתי עליון אך מתפשט ומתגלה עד לחיים בריאים בעולם הזה.
*חנוכה: שני הניסים - הניצחון במלחמה ונס פך השמן - מורים על שילוב הנס והטבע בעם ישראל. שהגבורה הגשמית נובעת מתוך הפנימיות הנשמתית שלנו.
