רונן לקח את משלוח המנות וצעד אל הבניין ממול. ליבו פעם ביתר חוזקה, חושש מהמפגש עם מנשה המוזר. מי יודע כיצד יגיב. האם יצעק, יחייך או ימלמל משהו? הוא דפק בדלת. "מצטער, אין לי כסף בשבילכם", נשמע קולו של מנשה המוזר. "מנשה... אההה... אני לא רוצה כסף... זה אני, רונן, השכן מהבניין ממול".
הנטייה לשלוח כמה שיותר משלוחי מנות, ולהשתתף עם כמה שיותר חברים בסעודת פורים, נובעת מרצון חיובי ליצור ולחזק קשרים * אולם החברות אינה נגמרת בפורים: גם מי שמצמצם במשלוחים, ומזמין פחות לסעודה, אם החוויה תהיה משמעותית בשבילו – הוא ייתן הרבה יותר לאחרים במהלך השנה * עמלק היה שבט שהתבסס על רצח וביזה, והדרך היחידה להתמודד מולו הייתה לנהוג בו כפי שהוא נוהג באחרים * עם זאת, עמלקי שבוחר במוסריות ובמצוות בני נח אינו נחשב עמלק – ובזה שונות תורות הגזע מתורתנו הקדושה
עיון במחלוקת הר"ן והרמב"ם האם עיר שהיא ספק מוקפת חומה מימות יהושע תקרא יומיים או רק בי"ד. חיבור של המחלוקת למחלוקת האם חיוב מגילה מדאורייתא או מדרבנן. מחלוקת האם קריאת מגילה דוחה מצוות מדאורייתא. פורים לא יתבטל לעתיד לבוא.
חיוב למחות את עמלק נובע מכך שהוא סותר את התגלות הקב"ה בארץ, ומפריד בין המוח ללב. עמלק פוגע בעם ישראל על ידי הקרירות, משיכת הכח לתאוות, ואמירה שכל העולם הוא מקרה, ושם צריך להלחם בו. בפורים יש כוח של ברכות בגלל שבו נעשים שותפים כביכול של הקב"ה ביצירת העולם.
* ביאור דברי המדרש שפורים לא יהא בטל לעולם ואילו שאר המועדות יתבטלו לעתיד לבוא.
* כל המועדים הנזכרים בתורה מלבד פורים, הם כזכר (השלמה) ליציאת מצרים.
* האור והחיות שהופיעו ביציאת מצרים, לעומת האור וכוחות החיים שנתחדשו בפורים.
לאורך המגילה וכן בהתבוננות על פורים ועל שאר הניסים רואים שתי מדרגות - השרשית אלוקית והמעשית בפועל.
פורים הוא לא רק הצלה אלוקית ממקור עליון, אלא גם גילוי מדרגה השייכת לעתיד.
* מדוע בפורים התבטלה "המודעה לאורייתא"?
*בפורים התגלה שהתורה מתאימה לישראל מצד עצמם, האור של התורה שמתגלה בהתאמה בין ישראל לתורה.
* שיטת הפעולה של אסתר: לתת לרשעה להרוג את עצמה.
