עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ

הראיה והשמיעה בקבלת התורה

נשאלת השאלה, מדוע התורה הפסיקה את תיאור מעמד הר סיני וכתבה פרשת משפטים באמצע?

עָזב תַּעֲזב עִמּוֹ

"עָזֹב תַּעֲזֹב עִמּוֹ". מדוע התורה כותבת זאת בלשון שאלה ותשובה?

כי המשפט לאלוקים הוא

גם המשפטים שיש בהם הגיון ושכל, הם מסיני; אם אנו שומרים על המשפט אזי הקב"ה מזכה אותנו בדין, ומלמד עלינו זכות; "ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם - ולא לפני עכו"ם".

"אוזן ששמעה בהר סיני עבדי הם..."

לפרשת משפטים

פרשתינו מתחילה בדינים ובהלכות של עבד עברי. מדוע מייד אחרי מתן-תורה התורה דנה בדיני עבד עברי? ביאורים וקושיות על המאמר: "אוזן ששמעה בהר סיני עבדי הם... והלך וקנה אדון לעצמו".

משפטים מסיני

לפרשת משפטים

במדרש רבה מובאים מדרשים רבים על הפסוק הראשון בפרשה "ואלה המשפטים...". ניסיון ליישב בין המדרשים, וללמד על הקשר ביניהם, תוך נסיון למצוא דבר המחבר בין כולם.

ספר הברית

לפרשות שקלים ומשפטים

השבת הזאת נטלה שלושה כתרים, כתר שבת, כתר ראש חדש אדר, וכתר פרשת שקלים. ומוציאים מארון הקודש שלושה ספרי תורה, לצורך שלושת הקריאות של עניני דיומא, ננסה לרקום את החוט המשולש הזה ליחידה אחת שזורה וקשורה זה בזה, "והחוט המשולש לא במהרה ינתק".