18 שיעורים

בלק האם יש לפחד מהקללות?
אנו שואלים, מה הבעיה כאן? כלום יש ממש בקללותיו של רשע? נוסף על כך, אפילו אם לא היה רשע, אדם שקללו אותו האם הוא צריך לחשוש ולפחד מהקללות?

שלח לך "ויבא עד חברון"
כל אות שנראית מיותרת בתורה, וכן כל אות שנראית כחסרה במלה מסויימת, באה ללמד איזה לימוד. כיון שהפסוק מתחיל בלשון רבים "ויעלו בנגב", משום מה עבר ללשון יחיד "ויבוא עד חברון"? נציע כאן שני הסברים לדבר.

קרח "החטאים האלה בנפשותם"
נפוץ בעולם הרעיון שאין לקלל את הרשעים, כי הרי ברוריה לימדה לבעלה רבי מאיר: "יתמו חטאים מן הארץ, מי כתוב 'חוטאים'? חטאים כתיב!". כלומר יש לקלל את המעשה והענין, ולא את האנשים מבצעי החטאים. הרב משה צוריאל קורא תיגר על ההנחה הזאת.

קרח פירוד קהילות - עמדת מרן הראי"ה קוק זצ"ל
כל הרע שהרשעים, ואפילו אומות העולם, פועלים בעולם, בא להם מתוך חולי הנפש, שהשכל שלהם אינו מפותח או אינו שליט על יצרם. מצד זה יש קצת לימוד זכות עליהם. מה שמותר לנו לעורר רגשי נקמה הוא רק כדי לקיים בהם מדת עונש כדי להציל את העולם מפעולתם המזיקה. אבל לגוף האנשים יש בנו חמלה ולימוד זכות (ואפילו לגוים צוררינו).

שלח לך אך בה' אל תמרודו
מפליא כי מכל העבירות במדבר, הקשה ביותר אשר דוקא בגללה נגזר עליהם שימותו במדבר ולא ייכנסו לא"י, הוא ענין "וימאסו בארץ חמדה" של חטא המרגלים. מה יש בחטא זה שאין בעגל ובשאר הקלקולים?

נשא אין תורה שבכתב בלי תורה שבעל פה
כדי לקבל אמונה כי כל דברי חז"ל נרמזו בתורה חגגו ישראל יום מתן תורה דוקא ביום הנוסף אשר משה חידש "מדעתו". כלומר השתמש משה בכח עיון ויצירתיות. אבל באמת, גם זה היה חלק מהתורה המסורה מהקב"ה.

בהעלותך סנהדרין, מדוע לא זכינו לו בימינו
צרות רבות אנו סובלים ממערכת המשפט החילונית בארצנו. משום מה באה עלינו הצרה הצרורה הזאת? מדוע לא זכינו לסנהדרין בימינו?

במדבר סגולת עם ישראל והצלחתו מפני מציקיו
על מעלתו של מי שסובל מאחרים מפני שהוא נושא דבר הקב"ה. בימי יציאת מצרים וגם כיום, במדינת ישראל.

פנחס "וראית אותה ונאספת אל עמך"
יראה בעיניו את הארץ ודוקא לשם לא ייכנס; נראה שיש כאן מדת עונש או נקמה נגד משה. ה' אומר לו לפני מיתתו שיעלה להר.

חקת חטא מי מריבה
חטאו של משה לא נתפרש בתורה, אם כן במה חטא ומדוע נענש כל כך חזק עד שאפילו תפילות לא עזרו לקריעת רוע גזר הדין?