אני מתחרה לחידון התנ"ך ויש המון שיטות ללמידה, אחת השיטות היא לתלות דף על הארון ובכל פעם שפותחים אותו אפשר לזכור כמה פרטים בכל פעם, האם מותר לעשות את זה אם עדיין לא אמרתי ברכות התורה? תודה רבה!

שלום וברכה, אני מבין שאין הכוונה ללמוד את הפסוקים בפה אלא להרהר (לחשוב בראש) את הפסוקים. יש מחלוקת אם מותר ללמוד בהרהור לפני ברכת התורה. לדעת השולחן ערוך (מז, ד) אפשר ולדעת הגר"א אסור (מ"ב ס"ק ז). על כן לכתחילה לא נכון לעיין בכוונה בפסוקים שעל הארון לפני ברכת התורה. מה שרואים את הפסוקים על הארון בלי ממש לחשוב על זה, זה בסדר. נשים יכולות להקל בהרהור בדברי תורה לפני שמברכות ברכת התורה. בהצלחה רבה! מקורות והרחבה: כתב השולחן ערוך (מז יד): "נשים מברכות ברכת התורה". ויש לדון אם הכוונה שנכון שיברכו וכך נוהגות, או שחייבות לברך ברכת התורה ואולי גם אסור להן ללמוד לפני ברכת התורה. לכאורה זה תלוי בשלשת הטעמים המובאים בביאור הלכה (מז יד) מדוע נשים מברכות. לפי שני הטעמים הראשונים שנשים צריכות ללמוד את הדינים שלהן או משום שאומרות פרשיות הקרבנות בבוקר אפשר שחייבות בברכת התורה ואסור להן ללמוד לפני ברכת התורה. ולטעמו של הגר"א שנשים מברכות כמו כל מצוות עשה שהזמן גרמא נראה שאין איסור לנשים ללמוד לפני ברכת התורה (עיין הליכות שלמה פ"ו דבר הלכה אות ז). בחידושי הגרי"ז על הרמב"ם (ברכות יא טז) הביא בשם אביו הגר"ח מבריסק טעם אחר מדוע נשים מברכות ברכת התורה. לדבריו נשים מברכות ברכות התורה משום שאין הברכה על קיום מצות תלמוד תורה בלבד אלא הוא דין מיוחד שהתורה צריכה ברכה. ואף שנשים פטורות ממצוות תלמוד תורה אין הם מופקעות מעצם החפצא של נתינת התורה לישראל, ולימוד שלהן הוא תורה. הגר"ע יוסף (בהערתו בילקוט יוסף מז, יח) הביא שכעין דברי הגר"ח מבריסק כתב הגראי"ה קוק (אורח משפט יא, מילואים קמז). (כוונת הגרע"י שבאורח משפט מבואר שברכת התורה אינו רק על העסק הפרטי שרוצה לעסוק בתורה כעת, אלא על כלל הטובה הגדולה שהאיר השי"ת מחשכנו באור תורה, אף שבאורח משפט לא דיבר על ברכת התורה לנשים). לדברי רבי חיים מבריסק יש לדון שנשים חייבות לברך ברכת התורה ואסור להן ללמוד לפני ברכת התורה. ועיין פסקי תשובות (מז, יח) שדן בשאלה אם נשים חייבות לברך ברכת התורה והסיק שאלה שאין מברכות יש להן על מה לסמוך, וכתב (הע' 168) שאפשר להקל לנשים להרהר לפני ברכת התורה. כל טוב!