האם מותר לעשות הבדלה עם בירה לבנה ללא אלכוהול?

שלום וברכה, לכתחילה יש לעשות הבדלה רק על יין או מיץ ענבים. אם אין לך יין או מיץ ענבים עדיף לעשות הבדלה על משקה משכר. אם אין לך משקה משכר אפשר להבדיל על בירה לבנה ללא אלכוהול. מקורות והרחבה: כתב השולחן ערוך (רצו ב): "אין מבדילין על הפת, אבל על השכר מבדילין אם הוא חמר מדינה וה"ה לשאר משקין, חוץ מן המים. הגה: וטוב יותר להבדיל על כוס פגום של יין, מעל שכר (אבודרהם)". וכתב המשנה ברורה (ס"ק ח): "על השכר מבדילין - אם אין לו יין ואם יש לו יין הוא קודם לכל המשקין [או"ז] וחז"ל הפליגו ג"כ בגודל המצוה ואמרו המבדיל על היין או שומע מאחרים שמבדילין הקדוש ברוך הוא קוראהו קדוש ועושהו סגולה שנאמר והייתם לי סגלה מכל העמים ואומר ואבדיל אתכם מן העמים [טור]". אם כן מבואר שאפשר להבדיל על חמר מדינה אם אין לו יין. אך יין קודם לכל שאר המשקין והוא סגולה גדולה כנ"ל. ובכף החיים (רצו כד) ביאר על פי הסוד שחשוב להבדיל דווקא על יין. יש פוסקים הסבורים שחמר מדינה צריך להיות דווקא משקה משכר (יביע אומר ח"ג או"ח יט על פי ההלכות קטנות). בילקוט יוסף (רעב יט) כתב: "ובמוצאי שבת אם אין יין בעיר להבדיל עליו, או שהיין מזיקו, יכול להבדיל על חמר מדינה, כגון שכר או בירה. אבל קפה או תה או מיץ הדרים ושאר משקאות, אינם נחשבים לחמר מדינה להבדיל עליהם, והמבדיל עליהם הוא נכנס בחשש איסור ברכה לבטלה, ומוטב שיסמוך על ההבדלה שבתפלה, או שישמע הבדלה בבית הכנסת מפי השליח צבור. ולא יבדיל גם באופן שכזה, על המשקאות הנזכרים". אולם בשו"ת ציץ אליעזר (ח טז) כתב שאפשר שגם ההלכות קטנות סבר כן רק בקידוש ולא בהבדלה. ואפילו אם דעתו שגם בהבדלה צריך משקה משכר, דברי ההלכות קטנות בטלים לרבים שכנגדו. ולא משמע כדבריו בגמרא ושולחן ערוך. וזהו חוץ ממה שיש לומר שגם קפה וחלב יש בהם גם כן במדת מה מן הסגולה של מרוי ומשכר. והוכיח הציץ אליעזר שכן דעת הברכי יוסף, המשנה ברורה ערוך השולחן ועוד. ובשמירת שבת כהלכתה (פרק ס הלכה ה, והערה יד) כתב שאפשר להבדיל על מיץ תפוחים וכדומה אך עדיף משקה משכר (ולאו דוקא משכר שהרי מיץ ענבים אף על גב שאינו משכר מכל מקום הוא יין ממש). והגר"מ אליהו זצ"ל כתב: אדם שאין לו יין להבדלה – יבדיל לכתחילה על משקה משכר [כגון: עראק, קוניאק, בירה לבנה וכדו']. אין לו משקה משכר – יבדיל על בירה שחורה. אין לו בירה – יכול להבדיל על מיץ תפוזים או אפילו על "קוקה קולה". בשעת הדחק – מותר להבדיל על קפה [ולדעת חכמי האשכנזים קפה הוי "חמר מדינה"]. ולכל הדעות – אין מבדילים על מים, כיון דלא חשיבי. בפסקי תשובות (רצו ט) דירג את חמר מדינה כך: א. שיכר (בירה לבנה או שחורה) או יי"ש וליקר לסוגיו. ב. תה או קפה ממותק. ג. מיצי פירות טבעיים לסוגיהן. ד. כוס חלב. לדעת המנחת אשר ישנו ספק גדול אם יש לנו חמר מדינה כיום. ז"ל: "אמנם אני כשלעצמי נבוך אני מאוד בכל דין חמר מדינה בזמנינו ומסופקני אם יש בכלל חמר מדינה במקומותינו דהנה בשו"ע הרב (בסי' קפ"ב ס"ב ובסי' רע"ב סעיף י') כתב דחמר מדינה הוא משקה ששותין בסעודה כמו שהיו שותין יין, ולפי דבריו ברור שכל המשקאות הקלים ששותים בזמנינו לרוות צמאון אינם חמ"מ דבעינן משקה חשוב ששותין בסעודה כמו יין ומשקאות קלים אלה אינם מיוחדים לסעודה אלא שותין אותם בכל עת בשווקים וברחובות לרוות צמאון. ואף שרבים שותים בירה בסעודה ברור לכאורה שאין רוב בנ"א שותין בירה בזמנינו אלא מיעוט קטן, ובשו"ע הרב (סי' רע"ב סעיף י') כתב דצריך שרוב אנשי העיר יקבעו סעודתם על השכר, ולשיטתו גם אין להבדיל על קפה ותה וכדו' דאינם שייכים לקביעת הסעודה, ואף לול"ד כבר נחלקו אם אפשר להבדיל על חלב דבשערי תשובה סי' רצ"ו הביא מברכי יוסף דאין מבדילין על חלב והביאו המשנ"ב (שם ס"ק ט'), אמנם בעה"ש (בסעיף י"ג) כתב להתיר ושראה כמה גדולים שנהגו כן, וכנראה שזה תלוי לפי מנהג המקום אם רגילין לשתותו, וידוע שבעל הישמח משה הבדיל על חלב והאחיעזר נהג להבדיל על תה אמנם יש מפקפקין על כל אלה. וראיתי בספר ארחות רבינו (עמוד קכ"ח) בשם החזו"א שבארץ ישראל אין בירה בכלל חמר מדינה ובספר דינים והנהגות לחזו"א ראיתי שמכיון שחשש שאין שכר חמ"מ נהג להבדיל על היין אפילו במוצאי שבת חזון, ומשמע שלא רצה לסמוך על כל הני משקין כחמ"מ. ומשום כך נראה שהצריך לאכול בת"ב יבדיל על מיץ ענבים דמעיקר הדין אין איסור ביין מגתו בסעודה המפסקת (סי' תקנ"ב ס"ב) ואינו אלא מנהג, ולכאורה נראה דזו הדרך הנכונה לצאת מידי כל ספק." עכ"ל המנחת אשר.