שלום עליכם, רציתי לדעת האם לאשה נשואה מותר להסתובב בחדרי הבית עם מכנס פיגמה או מחשוף או עם הלבשה תחתונה, ולפי החומרה בזוהר הקדוש לגבי כיסוי ראש עד איפה זה מגיע, האם גם בחדר שינה האישה צריכה להיות עם כיסוי, האם גם בשינה, מה גדר החומרה, אשמח להרחבות מקורות ועיונים, תודה!

לשואל, שלום וברכה! כפי שכתבתי בתשובה הקודמת, בנוכחות הבעל כאשר הוא אומר תפילות וברכות וכל דבר שבקדושה חובה להיות בלבוש מלא. ברכת "שהכל", למשל, שנאמרת מול אשה שאינה בלבוש מלא עלולה להיות ברכה לבטלה (שו"ע או"ח סי' עה ס"א ומ"ב ס"ק א-ד, וספרו של החפץ חיים 'גדר עולם' פרק ח)! ממילא, המצב הרגיל בבית היהודי הוא שבסלון ובמטבח השגרה היא של לבוש מלא. הדיון להלן הוא על מקומות אחרים או זמנים שבהם לא נאמרת כל ברכה ותפילה. ההדרכה בשולחן ערוך (או"ח סי' ב), גם לגבי גברים (!), היא להיות בלבוש מלא מרבית הזמן, ולא לגלות את הגוף שלא לצורך, כלשון המשנה ברורה (ס"ק א): "האדם צריך להתנהג בצניעות ובושה לפני הקדוש ברוך הוא, ואפילו כשהוא לילה ובחדרי חדרים הלא מלא כל הארץ כבודו, וכחשיכה וכאורה לפניו יתברך. וכן צריך ליזהר תמיד מחמת טעם זה שלא במקום הכרח מלגלות מבשרו ואפילו מעט, כל מה שדרכו להיות מכוסה בבגדים לעולם", פרט למקלחת וכדומה, עיין שם, ולגבי 'מצוות עונה' ראה רש"י שבת יג ע"א ד"ה איכא שינוי, ודוק. האם זהו חיוב מוחלט? יש שהסיקו מהרמב"ם והסמ"ג שיש חיוב כיסוי ראש לנשים גם בבית, ואם כך יש ללמוד קל וחומר לגבי שאר המקומות המכוסים שבגוף. אולם הפשטות שהרמב"ם והסמ"ג חייבו כיסוי ראש רק בחצר, וממילא אין מהם מקור ברור לחייב לבוש מלא בבית. מקור אחר לחייב לבוש בבית הוא תקנה של עזרא הסופר (ב"ק פב ע"א) שאשה חייבת לחגור סינר בביתה, משום צניעות (רמב"ם הל' אישות כד,יג). יש דעות שונות בראשונים מה טיבו של הסינר ומה היקף הלבוש המדובר: רש"י פירש שהכוונה למכנסיים קטנים, וראה שיטה מקובצת, וירושלמי מגילה פ"ד ה"א, אולם משתמע שלכל הדעות בראשונים לא מדובר על לבוש מלא. ביערות דבש (ח"א דרוש ו וח"ב דרוש ט) כתב: "פירשו מפרשים, לאו דוקא בסינר, רק כל מקומות מגולים באשה תיקן שתהיה הולכת בכיסוי, לבל יראה בה ערות דבר ותהא צנועה, וסינר דנקט לדוגמא בעלמא... והעיקר בצניעות האשה הן בשוק, והן בביתה בחדר משכבה, לבל יראה שום גילוי שער ובשר אפילו נגד קרובים ועצמה ובשרה". אולם אינני יודע מי מהראשונים פירש כדבריו. נמצא שאין איסור ברור להסתובב בסלון בלבוש חלקי, אלא זו מידה טובה וראויה להימנע מכך ככל שאפשר. מכאן לגבי חומרת הזוהר הקדוש. בזוהר (נשא דף קכה,ב) נאמר שהאשה מוזהרת שלא יתגלה שערה אפילו בבית, ונאמר שם משפט בלשון זו: "בגין כך בעיא אתתא דאפילו טסירי דביתא לא יחמון שערא חד מרישא". תרגום המשפט ברור פרט למילה 'טסירי': "עקב כך צריכה האשה שאפילו טסירי הבית לא יראו שערה אחת מהראש". מהו "טסירי"? זוהי מילה יחידאית, עמומה, ללא מקבילות בזוהר או במקומות אחרים. הפירוש המקובל הוא "קורות הבית" (כך למשל בפירוש הסולם, וכן בחפץ חיים, גדר עולם פרק ז), וכך כנראה הבינו אחרונים רבים (כגון המגן אברהם סי' עה סק"ד ושו"ת חת"ס או"ח סי' לו) שלמדו מהזוהר איסור כללי לגלות את השיער בבית. הקישור לקורות הבית מבוסס על הגמ' ביומא מז ע"א על אשה בשם קמחית, שזכתה ששבעת בניה שימשו ככהנים גדולים, והסבירה זאת בכך ש"מימי לא ראו קורות ביתי קלעי שערי". אלא ששם נאמר הדבר כמידת חסידות (וגם על כך פירשו התוספות ישנים שם שהכוונה שכיסתה את השיער "בשעה שהיתה יכולה לכסותם" ולא תמיד), ואילו בזוהר נאמר הדבר כהנחיה גורפת. יש קהילות שכך אכן נהוג בהן, ובגלל הקושי לעמוד בזה יש קהילות שנהגו אפילו שאשה נשואה מגלחת את שערה (עיין דרכי תשובה יו"ד סי' קצח ס"ק צא). זאת, בניגוד לדברי המשנה (נזיר פ"ד מ"ה) שרשאי אדם להפר את נדרי אשתו להיות נזירה כי אינו מוכן שתהיה מגולחת לגמרי, ולו לזמן קצר! המנהג המקובל בישראל אינו כן, ועל חומרת הזוהר יש לומר "הנהג בהן מידת דרך ארץ", להשתדל להקפיד במה שמסתדר ונוח, בלי לחץ להסתיר את השיער בכל רגע ומצב. כך הוא "משקל החסידות" בכל חומרא שמעבר לשורת הדין, שלא להחמיר במה שגורם לחץ ומתח ועגמת נפש. כל זאת לפי הפירוש הנפוץ באחרונים לדברי הזוהר. אולם אחד הקדמונים, ר' מנחם רקאנטי (בן התקופה שבה הופץ הזוהר, בתחילת האלף הששי), ציטט את הזוהר בלשון אחרת: "סרסורי דביתא", ולפי זה הפירוש הפשוט הוא "עבדי הבית", כפי שפירש בעל הלבושים (בפירושו 'לבוש אבן יקרה' על הרקאנטי): "פירוש: עבדי הבית לא יראו שערותיה". כמובן פירוש זה משנה לחלוטין את המשמעות: ההקפדה על הסתרת כל השיער היא רק בפני זרים. וב'מאורי אור' (ח"ה דף מג,ב) שיער מדעתו שלזה כוונת הזוהר, גם לפי הגרסה שלפנינו. למקורות נוספים ראה בהרחבה במאמרו של הרב צבי גולד בירחון 'האוצר' טז עמ' שכז והלאה. אם כן, בוודאי אין צורך להקפיד על כיסוי השיער בשעת השינה וכדומה. לסיכום, מומלץ מאוד שגברים ונשים יהיו בלבוש מלא ככל שמתאפשר, ובמקום שבו נאמרת ברכה או תפילה של גבר מול אשה זהו חיוב. לגבי חומרת הזוהר, מקובל לפרש שזו הנחיה גורפת לאסור את גילוי השיער או אפילו מקצת ממנו בכל מצב, אך כנראה כוונתו לגילוי שיער בבית בפני זרים. בכל אופן, אין צורך להקפיד גם בשינה וכדומה במידה הגורמת לחץ ועגמת נפש.