האם אביה של אשת אח הכלה כשר לשמש עד בקידושין, ובמקרה שכבר נעשה מעשה קידושין בנוכחותו, האם הקידושין פסולים?

שלום רב. הקידושין אינם פסולים. ומכל מקום, לכתחילה נכון לבחור עדים שאין להם כל קרבה לצדדים. מקורות והרחבה: יסוד הדין מבואר בדברי המחבר (חו"מ סי' ל"ג סע' ה'), וז"ל: "כל איש שאין אתה מעיד לו מפני שהוא בעל קרובתך, הרי אתה מעיד לשאר קרוביו, כגון בנו ואחיו. וכן כל אישה שאין אתה מעיד לה מפני שהיא אשת קרובך, הרי אתה מעיד לשאר קרוביה". ומבואר שאין "אשתו כגופו" יוצר קרבת משפחה חדשה, אלא פסול אישי בלבד בין הבעל לאשתו, ולכן אינו מתפשט לשאר קרובים. ולכן אבי החתן ואבי הכלה כשרים להעיד זה לזה, וכן בנידון שלנו: אף שאשת אח הכלה נפסלת לכלה מצד "אשתו כגופו", מכל מקום אביה של אשת האח אינו נעשה קרוב לכלה, וכשר לעדות. ולכן אבי החתן ואבי הכלה כשרים להעיד זה לזה, וכן בנידון שלנו, אף שאשת אח הכלה נפסלת לכלה מצד "אשתו כגופו", מכל מקום אביה של אשת האח אינו נעשה קרוב לכלה, וכשר לעדות. ממילא אם כבר היה מעשה קידושין, אין כל חשש, והקידושין אינם פסולים. ולכן מה שדנו שהאחרונים בגדר "אשתו כגופו", האם דינם כדין ראשון בראשון, או שמא נחשבים כגוף אחד ממש (עי' סמ"ע שם סקט"ו, וט"ז שם סק"ח), וישנם מספר נפקא מינות היוצאות מחקירה זו, כגון לגבי בן אשתו וכן לגבי אבי חמיו. מכל מקום אין צורך להיכנס לכל זה, משום שהפסול מוגבל לבעל ואשתו בלבד ואינו יוצר מערכת קרבה חדשה. ומכל מקום, לכתחילה ראוי לבחור עדים שאין להם כל קרבה לצדדים, וכפי שכתב הרמ"א בסדר הגט, וכן הובא בפוסקים גם לעניין עדי קידושין. בברכה רבה,